Читаем Визуальные искусства в ситуации глобализации культуры: институциональный аспект полностью

112. Дриккер А. С. Эволюция культуры. Информационный отбор. – СПб.: Академический проект, 2000. – 181 с.

113. Дубин Б. Слово – Письмо – Литература, – М.: НЛО, 2001. – 412 с.

114. Евтеева И. Межвидовой синтез в контексте кинематографа.// Искусство и новые технологии. Вып.7// под редакцией Я. Иоскевича. – СПб.: РИК РИИИ, 2001. – С. 73-91.

115. Ерасов Б. С. Социальная антропология. – М.: Аспект пресс,1994. Т. 1, Т.2.

116. Ермилова Д.Ю. История Домов моды. – М.: Академия, 2003.

117. Жижек С. Возвышенный объект идеологии. – М.: Художественный журнал, 1999.-236 с.

118. Жижек С. Добро пожаловать в пустыню Реального / Пер. с англ. Артема Смирного. – М.: Фонд «Прагматика культуры», 2002. – 160 с.

119. Жижек С. Киберпространство или невыносимая замкнутость бытия.// Искусство кино. – 1998. – №1-2.

120. Жильсон Э. Живопись и реальность. – М.: РОССПЭН, 2004. – 367 с.

121. Залесский П., Спектор М. Сколько нас? Какие мы? Портрет российской интернет-аудитории // Мир Internet. – 1999. – № 7 – 8. – С. 42 – 44.

122. Зедельмайр X. Искусство и истина. – М.: Искусствознание, 1999. – 366с.

123. Зельцер М. Один в доме // Итоги. – 2001. – 27ноября. – с. 64-65.

124. Земпер Г. Практическая эстетика / Г. Земпер. – М.: Искусство, 1979. – 320 с.

125. Зонтаг С. Мысль как страсть. – М.: Русское феноменологическое общество, 1997. – 205с.

126. Зыбайлов Л.К. От хеппенинга к видео: тенденции и противоречия художественной культуры Запада. – М.: Прометей, 1990. – ПО с.

127. Зыгарь М. Страна добрых бен Ладенов.// Власть. – 2001. – 18 декабря. – С. 38-40.

128. Иванов Д. Виртуализация общества. – СПб.: Петербургское востоковедение, 2000. – 96 с.

129. Иванова О. К проблеме метода в современной культурологии.// Культурологические исследования 02. – СПб.: Издательство РГПУ им. А. И. Герцена, 2002. – С. 3-13.

130. Игровое пространство культуры. Материалы научного форума. – СПб.: ЕВРАЗИЯ, 2002. – 372 с.

131. Иконников А.В. Архитектура Москвы XX век. – М.: Московский рабочий, 1984. – 220 с.

132. Иконников А. В. Архитектура города: Эстетические проблемы композиции / А. В. Иконников. – М.: Стройиздат, 1972. – 215 с.

133. Ильин И. Постмодернизм от истоков до конца столетия. – М.: Интрада, 1998. – 250 с.

134. Ильин И. П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. – М.: Интрада, 1996. – 220 с.

135. Ионин Л. Г. Социология культуры: Путь в новое тысячелетие. – М.: Логос, 2000. – 432 с.

136. Иоскевич Я. «Полевая» интерпретация.// Интерпретации в культуре. – СПб.: РИИИ, 1997. – 164 с.

137. Иоффе И. Культура и стиль. Система и принципы социологии искусства. – Ленинград: Прибой, 1927. – 365 с.

138. Иоффе И. Синтетическое изучение искусства и звуковое кино. – Л.: Гос. музыкально-научный исследовательский институт, 1937. – 412 с.

139. Искусство в контексте информационной культуры. Вып. 4 /под редакцией Зубова Ю. Н. – М.: Смысл, 1997. – 204 с.

140. Искусство и новые технологии. Вып.7/ Под редакцией Я. Иоскевича. – СПб.: РИК РИИИ, 2001. – 203с.

141. Искусство нового времени. Опыт культурологического анализа. / Под ред. О. А. Кривцуна. – Сп-б.: Алетейя, 2000. – 306 с.

142. Итон М. Искусство и неискусство.// Американская философия искусства. – Екатеринбург: Деловая книга, 1997. – С. 271-289.

143. Кабаков И. Купер Ю. 52 диалога на коммунальной кухне // Искусство кино. – 1994. – №2. – с. 56-57.

144. Кабинет: картины мира. – СПб.: Инапресс, 1998. – 312с.

145. Каган М.С. Метаморфозы бытия и небытия. – СПб.: Логос, 2006. – 415с.

146. Каган М.С. Морфология искусства. – Л.:Искусство, 1972. – 439с.

147. Каган М.С. О диалогической природе петербургской культуры.// Проблема другого голоса в языке, литературе и культуре. – СПб, 2003 – С.278-279.

148. Каган М. С. Се человек… Жизнь, смерть и бессмертие в волшебном зеркале изобразительного искусства. – СПб.: Петрополис, 2001. – 320 с.

149. Каган М.С. Философия культуры. – СПб.: ТОО ТК\'Петрополис", 1996. – 416 с.

150. Каган М.С. Формирование личности как синергетический процесс. / Синергетическая парадигма. Человек и общество в условиях нестабильности. – М.: Прогресс-Традиция, 2003. – С. 212-227.

151. Каган М. С. Эстетика как философская наука. – СПб.: ТОО ТК\'Петрополис", 1997. – 543с.

152. Калугина Т.П. Музей как высшая конечная стадия человеческой цивилизации.// Глобализм в системе категорий современной культурологической мысли. – СПб.: Янус, – С. 400-420.

153. Камерон Д. Ф. Музей: храм или форум // Музей – культура, общество: Сб. науч. тр. /ЦМР. – М., 1992.

154. Камю А. Записные книжки. – М.: Вагриус, 2000. – 206 с.

155. Кандинский В. Избранные труды по теории искусства. – М.: Гилея, 2001, – 390с.

156. Кандинский В. Точки и линия на плоскости. – СПб: Азбука, 2003. – 240 с.

157. Капица С, Курдюмов С, Малинецкий Г. Синергетика и прогнозы будущего. – М.: Наука, 1997.-285 с.

158. Капицы Б. Знак, смысл, литература.//Семиотика и художественное творчество. – М., 1977, – с. 42-58.

159. Капра Ф. Дао физики: исследование параллели между современной физикой и мистицизмом Востока. – СПб., 1994. – 302 с.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

Понятие «стратагема» (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. «Чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Стратагемы составляли не только полководцы. Политические учителя и наставники царей были искусны и в управлении гражданским обществом, и в дипломатии. Все, что требовало выигрыша в политической борьбе, нуждалось, по их убеждению, в стратагемном оснащении.Дипломатические стратагемы представляли собой нацеленные на решение крупной внешнеполитической задачи планы, рассчитанные на длительный период и отвечающие национальным и государственным интересам. Стратагемная дипломатия черпала средства и методы не в принципах, нормах и обычаях международного права, а в теории военного искусства, носящей тотальный характер и утверждающей, что цель оправдывает средства

Харро фон Зенгер

Культурология / История / Политика / Философия / Психология