Читаем Визуальные искусства в ситуации глобализации культуры: институциональный аспект полностью

160. Капустина Л.Б. Философия и искусство; логика паратекста. – СПб.: Петрополис. 2004 – 216 с.

161. Касавин И. Т Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. – СПб.: РХГИ, 1998. – 408 с.

162. Кассирер Э. Философия символических форм: Введение и постановка проблемы // Культурология XX век. Антология. – М.: Юрист. 1995. – 703 с.

163. Кастельс М. "Становление общества сетевых структур" // "Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология" (под ред. В.Л. Иноземцева). – М., 1999. С. 494-505.

164. Кармин А. Основы культурологии. Морфология культуры. – СПб.: Лань, 1997. – 509 с.

165. Кемпинский А. Психология шизофрении. – СПб.: Наука, 1998. – 293 с.

166. Кепеци Б. Культура масс и культура повседневная // Культуры М. 1982 №1-2. – С.26-38.

167. Кинник К., Кругман Д., Камерон Г. Усталость сострадать.//Средства массовой коммуникации и социальные проблемы. – Казань, 2000. – С. 83-90.

168. Кино и современная культура. Л.: ЛГИТМиК, 1988. – 147с.

169. Киященко Л. П. Синергетика обобщенных представлений / Онтология и эпистемология синергетики. М.: РАН Институт философии. 1997. – С. 50-68.

170. Кнабе Г.С. Диалектика повседневности // Вопросы философии 1989. – №5 – С.26-38.

171. Князева Е., Курдюмов С. Основания синергетики. Режимы с обострением, самоорганизация, темпомиры. – СПб.: Алетейя, 2002. – 414 с.

172. Князева Е., Курдюмов С. Структуры будущего. Синергетика как методологическая основа футурологии // Синергетическая парадигма. Нелинейное мышление в науке и искусстве. – М.: Прогресс-Традиция, 2002. – С. 109-126.

173. Коге Герман. Эстетика чистого чувства. / Современная западно-европейская и американская эстетика., – М.: Университет, 2002. – С. 54-61.

174. Козлов А. Козел на Саксе. – М.: Вагриус, 1998. – 445 с.

175. Козлова Т. В. Костюм как знаковая система / Т.В.Козлова. – М.: МТИ, 1980. – 68 с.

176. Козловски П. Культура постмодернизма. – М.: Республика, 1997. – 236 с.

177. Копцик В. Вопросы самоорганизации российской художественной культуры в переходный период: литературный процесс на рубеже ХГХ-ХХ веков./ Синергетическая парадигма. Человек и общество в условиях нестабильности. – М.: Прогресс-Традиция, 2003. – С. 519-530.

178. Копытин А. И. Арт-терапия в эпоху постмодерна. – СПб.: Речь & Семантика-С, 2002. – 224 с.

179. Корневище ОБ. Книга неклассической эстетики. – М.: РАН, 1998. – 296 с.

180. Коэн С. Средства массовой коммуникации, моральная паника и девиантность.// Средства массовой коммуникации и социальные проблемы. – Казань: Изд. Казанского Университета, 2000. – С. 222-223.

181. Крейдлин Г. Невербальная семиотика. – М: НЛО, – 2002. – 577 с.

182. Кривцун О. Смысл творчества в интерпретации художника XX века. // Переходные процессы в русской художественной культуре. – М. Наука, 2003. – С. 423-454

183. Кроче Б. Эстетика. – М.: Интрада, 2000. – 160 с.

184. Куликова И.С. Философия и искусство модернизма. – М.: Издательство политической литературы, 1980. – 271с.

185. Культурный герой XXI века или в поисках Золушки. – М.: GIF, 1999. – 192 с.

186. Культурология как она есть и как ей быть: Международные чтения по теории, истории и философии культуры. Вып. 5. – СПб.: ФКИЦ «ЭЙДОС», 1998. – 405 с.

187. Культурология. XX век. Антология. – М.:Юрист 1995-703 с.

188. Курицын, В. Постмодернизм: новая первобытная культура // Новый мир. – 1992. – №2 – С. 227-232

189. Курицын В. Русский литературный постмодернизм. – М.: ОГИ, 2001. – 288 с.

190. Кьеркегор С. Страх и трепет: Пер. с дат. – М.: Республика, 1993. – 383 с.

191. Кюнг Г. Онтология и логический анализ языка. – М.: Дом интеллектуальной книги, 1999. – 236с.

192. Кюнг Г. Религия на переломе времени (Тринадцать тезисов)// Мировое дерево., – 1993. – Вып.2 – С. 58-75.

193. Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. – М.: Гнозис, 1995. – 192с.

194. Ландгребе Л. Что такое эстетический опыт. // Современная западноевропейская и американская эстетика. – М.:Университет, 2002. – С. 206-223.

195. Ласло Э. Основания трансдисциплинарной единой теории // Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. – М.: Прогресс-Традиция, 2000. – С. 330.

196. Ле Корбюзье. Архитектура XX века. – М.: Прогресс, 1970. – 303 с.

197. Лейдерман Ю. Буря в пустыне // Искусство кино. – 1994. – № 2.

198. Лелеко В.Д. Пространство повседневности в европейской культуре / В.Д.Лелеко; Санкт-Петербургский гос. ун-т культуры и искусств. – СПб., 2002. – 320 с.

199. Лессинг Готфрид Эфроим. Лаокоон или о границах живописи и поэзии… – М.,1933.

200. Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура XX века. / Под ред. В.В.Бычкова. – М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2003. – 607 с.

201. Лем С. Этика технологии и технология этики. Модель культуры. – Пермь: РИФ «Бегемот», 1993. – 92 с.

202. Лиманская Л.Ю. Теория искусства в аспекте культурно-исторического опыта. – М:РГГУ, 2004. – 223 с.

203. Линсбах Я. Принципы философского языка. – Ленинград, 1916г.

204. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. – Спб.: Алетейя, 1998, – 160 с.

205. Липовецки Ж. Эра пустоты. – Спб.: Владимир Даль, 2001 – 330 с.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

Понятие «стратагема» (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. «Чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Стратагемы составляли не только полководцы. Политические учителя и наставники царей были искусны и в управлении гражданским обществом, и в дипломатии. Все, что требовало выигрыша в политической борьбе, нуждалось, по их убеждению, в стратагемном оснащении.Дипломатические стратагемы представляли собой нацеленные на решение крупной внешнеполитической задачи планы, рассчитанные на длительный период и отвечающие национальным и государственным интересам. Стратагемная дипломатия черпала средства и методы не в принципах, нормах и обычаях международного права, а в теории военного искусства, носящей тотальный характер и утверждающей, что цель оправдывает средства

Харро фон Зенгер

Культурология / История / Политика / Философия / Психология