Вклад в диалог по украинской автокефалии

в. «На протяжении пяти веков Московский Патриархат старается насильно, опираясь чисто на политические или этнофилетические критерии, навязать свои антиканонические претензии на подчинение своей деспотической юрисдикции Церкви Украины, и потому церковная иерархия, духовенство и благочестивый народ Украины всегда отказывались признавать эту зависимость» (Фидас, Синодальное Деяние, с. 35–36). Это утверждение профессора – совершенно произвольно и ошибочно. Совсем напротив, «(канонический) епископат Церкви, состоящий из приблизительно девяноста архиереев, духовенство и благочестивый народ Украины», в общей сложности двенадцать тысяч приходов и пять тысяч монахов, несмотря на государственный и окологосударственный террор в их отношении, продолжают пребывать в своей канонической Церкви.

г. «Конечно, эта своеобразная тягостная независимость закреплена в ее (Церкви Украины – прим, пер.) Уставе, поскольку Священный Синод Церкви Украины избирает и рукополагает не только всех архиереев Украины, но и ее Предстоятеля – митрополита Киевского и всея Украины. Тем не менее, этот статус тягостной независимости Церкви Украины приобретает относительный характер и ослабляется неканоническим требованием Московского Патриархата к митрополиту Киевскому быть постоянным членом Священного Синода и Московского Патриархата, чтобы [через это], по всей видимости, выразить самовольную претензию на полное подчинение его [Московского Патриархата] канонической юрисдикции» (с. 37). А что это профессор вдруг вспомнил, что «требование Московского Патриархата к митрополиту Киевскому быть постоянным членом Священного Синода и Московского Патриархата» неканоническое? (Фидас, Синодальное Деяние, с. 37).

Совершенно противоположное он писал ранее (см. чуть ниже пар. 5). Участие митрополита Киевского в Московском Синоде предусмотрено Уставом этой Церкви, утвержденным решением Собора 1945 года, в котором участвовали православные делегаты Поместных Церквей, в том числе и Константинопольской. А сейчас профессор вдруг вспомнил, что это «неканоническое требование»'.

Более полное опровержение вышеупомянутых новоявленных мнений профессора было сделано им самим в своих более ранних публикациях. В ряде его научных исследований на протяжении сорока лет (1966–2005) профессор Фидас писал то, что абсолютно ясно свидетельствует о полной канонической юрисдикции Русской Церкви над Украиной:

а. В. ΦΕΙΔΑ, ’Εκκλησιαστική Ιστορία τής Ρωσίας, сс. 273–274: «Патриарх Константинопольский Дионисий подчинил Киевскую митрополию канонической юрисдикции Патриарха Московского (1687)».

б. В. ΦΕΙΔΑ,’ΕκκλησιαστικήΙστορία τής Ρωσίας, сс. 317–318, его же, «Ρωσική’Εκκλησία», ΘΗΕ, Αθήναι 1965, τ. 10 с. 1055: «В работе Синода Русской Церкви на правах одного из трех постоянных членов участвует митрополит Киевский (наряду с митрополитами Московским и Санкт-Петербургским)».