Вклад в диалог по украинской автокефалии

в. В. ΦΕΙΔΑ,’Εκκλησιαστική Ιστορία τής Ρωσίας, сс. 301–304: Киевская духовная академия – одна из четырех самых значительных академий Московского Патриархата.

г. В. ΦΕΙΔΑ, ’Εκκλησιαστική Ιστορία τής Ρωσίας, с. 335: Митрополит Киевский был председателем Всероссийского Собора 1917 года, на котором было восстановлено Патриаршество в России.

д. В. ΦΕΙΔΑ, ’Εκκλησιαστική Ιστορία τής Ρωσίας, сс. 348–349, его же, «Ρωσική’Εκκλησία», ΘΗΕ т. 10 с. 1077: Особо важным Собором с участием представителей Поместных Церквей является Собор 1945 года, на котором был составлен Устав Русской Церкви. Профессор Фидас пишет: «В Соборе 1945 года принимали участие: Патриарх Александрийский Христофор, Патриарх Антиохийский Александр III, Католикос-Патриарх Грузинской Церкви Каллистрат, представитель Патриарха Константинопольского митрополит Фиатирский Герман, представитель Патриарха Иерусалимского архиепископ Севастийский Афинагор, представитель Сербской Церкви митрополит Скопийский Иосиф, епископ Иосиф из Румынской Церкви и т. д… Собор составил и «Устав по управлению Русской Православной Церковью». Согласно п.19 этого Устава, в работах Синода, состоящего из шести человек, в качестве постоянного члена принимает участие митрополит Киевский. И останутся ли у любого добронамеренного читателя после этого сомнения в отношении того, что митрополит Киевский подчиняется Русской Церкви, если таковым было единодушное мнение вышеупомянутых Церквей?

ж. В. ΦΕΙΔΑ, «ΡωσικήΕκκλησία», ΘΗΕ τ. 10 с. 1078: по мнению профессора В. Фидаса, к епархиям Русской Церкви относится и Киев, и вся Украина, а также украинские монастыри.

Из вышеуказанных исторических сведений, которые приводит сам профессор В. Фидас, следует, что в последние века православные Украины участвовали во всех аспектах церковной жизни именно Русской Церкви (монашество, духовные школы, управление и участие в работе самого Священного Синода), а не Вселенского Патриархата.

В работах: митрополита Киккского и Тиллирийского Никифора «То σύγχρονο Ουκρανικό ζήτημα και ή κατά τούς θείους Κανόνες έπίλυσή του» («Современный украинский вопрос и его разрешение согласно священным канонам»), έκδ. Κέντρο Μελετών Ί. Μ. Κύκκου, Λευκωσία 2020 (далее: «Νικηφόρου, Σύγχρονο»), с. 34 и далее; π. Αν. Γκοτσόπουλος, Ούκρανικό Αύτοκέφαλο, Συμβολή στον Διάλογο (о. Анастасий Гоцопулос. Украинская автокефалия. Вклад в диалог), έκδ. «То Παλίμψηστον», Θεσσαλονίκη, 2019 έκδ. «То Παλίμψηστον», Θεσσαλονίκη, 2019 (далее: «Γκοτσόπουλος, βιβλίο»), с. 15–36; π. Αν. Γκοτσόπουλος, «Ούκρανικό Αύτοκέφαλο: Πρόσκληση για την έκκλησιαστική ένότητα ή πρόκληση στην ένότητα τής Εκκλησίας;» (о. Анастасий Гоцопулос. Украинская автокефалия: Приглашение к церковному единству или вызов единству Церкви?), 8.1.20, здесь по ссылке (далее: «π. Αν. Γκοτσόπουλος, ομιλία), сс. 4–7, имеется множество данных (большинство из Константинопольского Патриархата), указывающих на полноту канонической юрисдикции Русской Церкви над Украиной.

Во всяком случае, помимо документов и сведений, достаточно одного лишь всеправославного церковного сознания, которое на протяжении 332 лет считало Украину частью Русской Церкви.