Читаем Власть. Новый социальный анализ полностью

В этой главе я хочу рассмотреть организации, занимающиеся данным индивидом, а не, наоборот, индивидов в их отношении к данной организации. Этот вопрос, конечно, существенно различается в демократических государствах и тоталитарных, поскольку в последних все такие организации, за немногими исключениями, являются подразделениями государства. Но я хочу, насколько это возможно, в этом предварительном рассмотрении опустить это различие.

Организации, как общественные, так и частные, влияют на индивида двояко. Одни созданы для того, чтобы упростить осуществление его желаний или защитить его интересы, как они ни понимались; другие – те, что призваны помешать ему попирать законные интересы других. Это различие не является вполне четким: полиция существует для того, чтобы отстаивать интересы честных людей, а также препятствовать грабителям, однако ее влияние на жизни грабителей намного более заметно, чем взаимодействие с жизнью законопослушных граждан. Я вскоре вернусь к этому различию; пока же рассмотрим наиболее важные моменты в жизни индивидов в цивилизованных обществах, в которых решающую роль играет та или иная организация.

Начнем с рождения: сегодня при родах необходимыми считаются услуги врача или акушерки, и если раньше достаточной считалась помощь какой-нибудь ничему не учившейся тетушки, то сегодня требуется определенный уровень навыков, определяемый государственным органом власти. На период младенчества и детства здоровье ребенка является в определенной мере заботой государства; объем этой заботы государства в разных странах достаточно точно отражается в уровне младенческой и детской смертности. Если родители слишком явно пренебрегают своим родительским долгом, государственное ведомство может забрать ребенка и передать его или приемным родителям, или в специальное учреждение. В возрасте пяти или шести лет ребенок попадает под опеку органов образования, и теперь он должен за несколько лет выучить те вещи, которые, по мнению правительства, должен знать всякий гражданин. К концу этого процесса большинство мнений и умственных привычек закрепляются, как правило, на всю оставшуюся жизнь.

В то же время в демократических странах ребенок попадает под влияние тех факторов, которые государством не определяются. Если родители религиозны или интересуются политикой, они научат его основам веры или партийной программы. Когда ребенок растет, он начинает все больше интересоваться организованными развлечениями, такими как кино и футбольные матчи. Если он достаточно, но не слишком, умен, на него может повлиять пресса. Если он ходит в негосударственную школу, он усваивает ту точку зрения, которая в тех или иных отношениях специфична; в Англии это обычно чувство превосходства над стадом. В то же время он впитывает моральный кодекс, присущий его возрасту, классу и нации. Моральный кодекс важен, но его трудно определить, поскольку он состоит из предписаний трех не вполне четко различенных между собой типов: во-первых, это предписания, которые следует действительно выполнять под страхом всеобщего порицания; во-вторых, те, которые нельзя нарушать открыто; в третьих же, это предписания, которые считаются советами по достижению совершенства, исполнять которые в полной мере обязаны исключительно святые. Моральные кодексы, применимые ко всему населению в целом, являются в основном, хотя и не исключительно, результатом религиозной традиции, сохраняющейся в рамках религиозных организаций, но также они могут на какое-то время пережить их распад. Существуют также профессиональные кодексы поведения, то есть вещи, которые не должен делать офицер, врач, юрист и т. д. Подобные кодексы в наше время обычно составляются профессиональными ассоциациями. Они не терпят неповиновения: хотя церковь и армия расходились в своих взглядах на дуэль, офицеры подчинялись армейскому кодексу; тайна исповеди и врачебной практики продолжает действовать даже при столкновении с законом.

Как только молодой человек или девушка начинает зарабатывать деньги, на его или ее деятельность начинают оказывать влияние разные организации. Обычно работодателем является та или иная организация; кроме того, работодатели часто объединены в федерацию. Профсоюз и государство контролируют важные аспекты труда; применяя не только страхование и фабричные законы, но также тарифы и государственные заказы, государство участвует в определении того, будет ли процветать сама профессия, выбранная данным человеком, или же придет в упадок. На процветание определенной отрасли могут влиять самые разные обстоятельства, такие как валюта, международная обстановка или амбиции Японии.

Брак и обязанности перед детьми снова заставляют человека вступить в отношения с законом, а также с моральным кодексом, который во многом определялся церковью. Если человек долго проживет и остается достаточно бедным, в конце концов он может получить пенсию по старости; его смерть тщательно контролируется правом и медициной, чтобы была уверенность в том, что смерть произошла не по его воле или воле кого-то еще.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология