Влиятельные семьи Англии. Как наживали состояния Коэны, Ротшильды, Голдсмиды, Монтефиоре, Сэмюэлы и Сассуны

Как вспоминал доктор Унгар, он был «чертовски хороший проповедник»: «В его красноречии был огонь, напряжение в паузах, сила в недомолвках. Не надо ставить ему в вину то, что он по сути повторял одну и ту же дюжину проповедей раз за разом; многие профессионалы справляются ничуть не лучше».

В основном он обращался с увещеваниями. Он ненавидел притворство, двуличие, корыстолюбие, похоть – особенно похоть, и шипел на шипящих звуках, словно спустившая шина. При составлении речей он черпал вдохновение из чрезвычайно глубокого знания английской литературы и истории, стараясь расцветить свой язык и наглядно проиллюстрировать доводы. Из еврейской литературы и истории он черпал не так много, ибо плохо разбирался и в той и в другой. Еврейскую философию и закон он почти не знал, но верил, что убеждения важнее знания, и эта уверенность придавала силу его словам.

Но проповеди редко движут миром, а Энрикесу все-таки удалось сдвинуть его и коренным образом повлиять на жизни и судьбы сотен, может быть, тысяч молодых мужчин и женщин. Как мы говорили, ортодоксы смотрели на это с некоторым опасением по причине его либеральных взглядов, но к 1930-м годам, когда его влияние достигло своего пика, религиозные традиции и правила, привезенные с собой иммигрантами, уже успели атрофироваться. На большей части еврейского Ист-Энда отчасти как реакция на фашизм побеждали крайне левые взгляды в сочетании с воинствующим атеизмом, и Энрикес помог сохранить для веры тысячи молодых людей, которые иначе наверняка были бы потеряны для нее.

Как же он это сделал? Во-первых, дело в самой его личности. Как мы говорили, это был высокий, светловолосый полубог, герой, солдат, мужчина из тех, кого обожают все школьники, но без типичной для религиозного человека отстраненности, и в каком-то смысле он так и не повзрослел. Поглядите на его фотографии в летних лагерях – в шортах, гольфах и ботинках, с ясным лицом, горячий, готовый к веселью – мальчишка среди мальчишек.

Он по своей сути оставался вечным бойскаутом в своей любви к спортсменам и спорту, к честной игре, в выполнении своего долга (а в его случае и больше того) перед другими, пении вокруг костра, духе игры и простой, без всяких усложнений, приличной, теплой, юношеской фамильярности. Он еще долго после того, как ушел на покой, приходил в поселение и никак не мог расстаться ни с мальчиками, ни с самим этим местом.

Точно так же можно объяснить и его успех как мирового судьи. Это был мальчик, который разбирал плохое поведение других мальчиков, и, хотя между их детством и его собственным лежит неизмеримая пропасть, он прожил в Ист-Энде достаточно долго, чтобы своими глазами увидеть, что делает бедность, и понять, что заставило их пойти по кривой дорожке и как можно помочь им вернуться на прямой путь.

То, что он происходил из богатой семьи, не мешало ему в суде, а в поселении стало огромным преимуществом. Большинство его подопечных происходили из иммигрантских семей, а евреи из Польши и России взирали на молодых еврейских аристократов, которые оказывались в их среде, чуть ли не теряя дар речь от благоговения. В Восточной Европе еврейских аристократов было немного, и очень немногие из них оставались иудеями. Считалось само собой разумеющимся, что для того, чтобы добиться успеха в жизни, надо отказаться от веры, и, если успешный еврей оставался евреем, да еще и жил среди них, они просто не могли поверить своим глазам. Именно поэтому, как мы говорили, еврейские массы считали сэра Мозеса Монтефиоре кем-то вроде исполняющего обязанности мессии. Но даже и сэра Мозеса они видели только мельком и хранили о нем память. Энрикес же пришел жить вместе с ними, работать вместе с ними, быть рядом.

Но за всем этим стояла его простая, незамутненная порядочность. У него случались приступы гнева, к концу жизни все более частые, он мог быть высокомерным, властным, тщеславным, но никогда настолько, чтобы это скрыло реальность присущей ему порядочности. Он был самым целомудренным из мужчин и, можно сказать, принес обет бедности, по крайней мере для человека с его происхождением. Он унаследовал мелкие и крупные суммы от разных родственников, но почти не тратил их на себя и жену. Их небольшая квартирка над поселением Бернарда Бэрона была примерно такой же, как стандартное 4-процентное жилье, которое предоставлялось в округе беднякам. И если их квартира смотрелась повеселее благодаря их личным вещам, то в непосредственном окружении царило беспросветное убожество, и улица была узкой и грязной. Они жили в вечных сумерках, теснимые со всех сторон. Миссис Леопольд де Ротшильд, восхищаясь Энрикесом и его женой, содрогалась при одной мысли об их квартире и отдала в их распоряжение «коттедж» – фактически просторный сельский дом – у себя в поместье возле Лейтон-Баззарда. Иногда они проводили там выходные, но и этот коттедж вряд ли служил им личным убежищем, так как он играл роль своего рода санатория и дома отдыха для членов поселения.