Внетелесные практики

Есть два варианта смещения точки «Я есмь». Первый естественный и потому часто неотслеживаемый вниманием, когда вы, за счёт стандартных непрямых техник смещения в аватара и сенсорно-моторной визуализации, смещаете ее вместе с фантомным телом, диссоциируясь от физического и «разделяясь с ним». Подобное смещение, может задействовать «парадокс концепции разделения». Есть и второй путь. Сначала сместить свою диссоциированную от физического тела, абстрактную и бестелесную точку «Я есмь». Затем ощутить себя уже там, где вы бы хотели «проявиться», а уже потом, делать техники, сенсорно-моторной визуализации. Этот способ позволяет избежать «парадокса концепции разделения», и существенно облегчает смещение. «Парадокс концепции разделения» заключается в том, что мы, всю свою сознательную жизнь прожили в одном теле и «знаем» только его. И когда мы, будучи в физическом теле, несмотря на максимальную релаксацию и на пребывание в измененном, пограничном состоянии сознания, пытаемся «разделиться» с ним, мы попадаем в состояние логического парадокса, пытаясь «выйти» из того самого «центрального объекта», который всю нашу сознательную жизнь, был единственным центром нашего существования.

Потому, напишу неожиданную мысль, не пытайтесь «разделиться» с телом, это идея содержит в себе парадокс, который держит наше внимание и точку самосознания, на двух телах и процессах одновременно. Частично в фантомном, частично в физическом теле, поскольку мы, непрерывно желая с ним разделиться, «застреваем» на нем вниманием. Если же мы, смещаемся абстрактной диссоциируемой точкой самосознания «Я есмь», за пределы реального тела и сенсоризируемся, уже будучи где-либо далеко, за пределами физического тела, то эффективно избегаем вышеописанного парадокса и воплощаемся в фантомном пространстве, гораздо быстрее и никогда не «застреваем» вниманием на процессе «разделения». Которое, безусловно, разумнее было бы назвать «смещением». Поскольку концепция разделения, продукт и эпифеномен эзотерического подхода к феномену, при котором всерьез рассматривается идея о том, что из нас действительно «выходит», отделяясь от физического тела, некий энергетический двойник. Откровенно говоря, и для эзотерического подхода концепция «смещения» подошла бы великолепно, прежде всего потому, что помогала бы практикующему избежать вышеупомянутого «парадокса концепции разделения» и практиковать гораздо более эффективнее.

На самом деле, согласно моему скромному мнению, сама парадигма концепции «разделения с телом» несет в себе одно явное скрытое противоречие, семантический и идейный парадокс, который у большинства прагматичных практиков, уходит из-под процесса осознания. Сама идея того, что практику необходимо «разделиться с телом» несет в себе, конкретный и явный отпечаток архаичного эзотерического подхода к феномену. Когда практики еще считали, что из физического тела, реально выделяется и затем отделяется от него, некая тонкоматериальная «энергетическая субстанция», которая в обычном режиме, составляет с ним одно целое. Михаил Радуга, составил на базе огромного количества переработанных эзотерических источников, один единый и весьма рабочий алгоритм, для стабильного и легко контролируемого, осуществления смещения во внетелесное состояние. В своем алгоритме он полностью убрал и исключил все моменты, посвященные «тонкоматериальным», энергетическим аспектам практики, но центральную базу, центральный концептуальный механизм и идейную основу, а именно концепцию «разделения с телом» оставил неизменной. Данный подход к феномену, густо замешанный на эзотерической парадигме, необходимо изменить, либо же, полностью от него отказаться. То, что происходит в результате практики достижения внетелесного состояния, разумнее и правильнее будет обозначить термином «смещение». Поскольку мы по факту и не разделяемся вовсе и по сути не «выходим из тела», мы по всей очевидности, лишь осуществляем «идеомоторное смещение» в фантомное тело аватара, буквально идеомоторно «простраиваем» его, за счет своих действий и движений, «воплощая» в него свое сознание.