Внутренняя безмятежность. 48 преданий от дзен-буддийского монаха для тех, кто хочет обрести душевное равновесие в трудные времена

Он встает утром, когда ему захочется. Он бездельничает до полудня, предаваясь праздности. Не имея никаких дел, он переключает телеканалы, пока не остановится на программе, которая на самом деле его не интересует, и просто сидит у телевизора, думая о своем…

Если вы позволите себе стать таким человеком, это запросто может превратиться в ритм вашей жизни. А отсюда появятся ненужное беспокойство, тревога и страх, которые начнут овладевать вами.

Возможно, вам пора уйти на заслуженный отдых, но это не значит, что жизнь заканчивается. Мы должны относиться к ней как к драгоценному подарку, о котором всегда нужно заботиться.

И, как я сказал, ключ к этому – то, как вы проводите свое утро.

С той же активностью, с какой вы начинали день перед работой, и даже с еще большей, каждое утро думайте о важности утренних часов. Тогда ваши дни будут наполнены бодростью и энергией.

Это даст вам второе дыхание. Возможно, вам захочется поискать другую работу, стать волонтером или посвятить себя любимым увлечениям, на которые у вас не хватало времени, когда вы работали. Обещаю, что-то из этого обязательно с вами случится. Может быть, на пенсии у вас возникнет желание стряхнуть пыль со своих кулинарных навыков и баловать вкусным завтраком близких?

Одно простое правило – цените свои утренние часы – прогонит чувство безысходности от того, что вам нечем заняться, и послужит началом нового прекрасного периода, когда вы сможете наслаждаться по полной тем, что происходит здесь и сейчас!

13 Живите по собственным стандартам

Не поддавайтесь влиянию чужих ценностей.

На протяжении всей нашей жизни мы обращаем большое внимание на социальный этикет.

Концепция общества базируется на понимании социального этикета. Если каждый из нас будет отклоняться от его норм и делать все, что пожелает, общество превратится в хаос.

Социальный этикет стоит соблюдать. Однако лично у меня складывается впечатление, что ради этого приходится подавлять собственное «я».

ЧТОБЫ СООТВЕТСТВОВАТЬ НОРМАМ СОЦИАЛЬНОГО ЭТИКЕТА, МЫ ОГРАНИЧИВАЕМ НАШЕ ВООБРАЖЕНИЕ, ТЕРЯЕМ СПОСОБНОСТЬ ДЕЙСТВОВАТЬ СВОБОДНО, ЧЕРСТВЕЕМ РАЗУМОМ.

Вы когда-нибудь чувствовали, что принятые нормы социального этикета связывают вас по рукам и ногам?

Чтобы освободиться от этого давления, нам нужны собственные стандарты, которые помогут избежать выбора неправильного жизненного пути. Мы должны обладать базовыми знаниями социального этикета, но интерпретировать их по-своему, чтобы при определенных обстоятельствах отклоняться от норм и принимать собственные решения. Я считаю, что это можно назвать своего рода стандартами.

Но как вам разработать такие стандарты?

Единственный способ сделать это – применять их на практике, накапливая необходимый опыт.

В дзене практика ценится превыше всего.

Есть такая дзен-поговорка: «Духовное просветление приходит только через личный опыт». Смотря на воду в стакане, вы не сможете сказать, холодная она или горячая, пока не прикоснетесь к стакану или не попробуете воду на вкус. Действовать более важно, чем думать.

Теперь, когда информации у нас в изобилии, знания – столько, сколько мы захотим – получить легко. Если вы поищете в интернете «как быть свободным от норм социального этикета», вы получите тысячи ответов.

Однако, если вы решите прочесть их, то заметите, что эти ответы затрагивают целый ряд не связанных между собой тем.

Если вы окажетесь в ситуации, требующей от вас принять решение, следовать этикету или нет, огромное количество знаний, которыми напичкан ваш мозг, ничем не поможет.

Накапливая опыт и применяя выбранные принципы на практике, ваше тело учится – то есть вы учитесь принимать правильные решения, руководствуясь «подсказками» своего тела, которыми станут подходящие действия. Вы не можете разработать свои стандарты на основе одних лишь знаний.

Кошу Итабаши, настоятель храма Сото-дзен, практиковал сидячую медитацию дзадзэн, а также исполнял храмовые обязанности (samu), словно был обучающимся монахом, а не главным священником.

Видя, как он делает это, монахи говорили ему: «Это не ваши заботы. Пожалуйста, идите отдыхать». Но Итабаши Дзэндзи оборачивал голову в тэнугуи (японское ручное полотенце из хлопка), надевал рабочую одежду и занимался уборкой вместе со всеми. Я слышал, что даже на пенсии он иногда выходил на улицу и просил подношение для храма.

Конечно, это выходит за рамки того, что принято нормами социального этикета, но в то же время это показывает необходимость разрабатывать свои стандарты.

Находясь в постоянном поиске собственных стандартов, Итабаши Дзэндзи никогда не увиливал от практики, продолжая накапливать опыт.

Вне всякого сомнения, это и есть воплощение безграничного учения дзен.