Внутренний ребенок. Как исцелить детские травмы и обрести гармонию с собой

1. Я иду по улице.
На тротуаре глубокая яма.
Я падаю в нее.
Я теряюсь… Я безнадежна.
Это не моя вина.
Я выбираюсь оттуда бесконечно долго.
2. Я иду по той же улице.
На тротуаре глубокая яма.
Я делаю вид, что ее не замечаю.
Я снова падаю в нее.
Не могу поверить, что опять там оказалась.
Но это не моя вина.
Я снова долго оттуда выбираюсь.
3. Я иду по той же улице.
На тротуаре глубокая яма.
Я вижу, что она там.
Я все равно падаю в нее… это привычка.
Мои глаза открыты,
Я знаю, где нахожусь.
Это моя вина.
Я выбираюсь сразу же.
4. Я иду по той же улице.
На тротуаре глубокая яма.
Я обхожу ее.
5. Я иду по другой улице.

© Порция Нельсон, 1980

Глава 15. Роль духовности

Духовность — настолько обширная сфера выздоровления, что в этой короткой главе я лишь намечу ее описание. Она очень полезна для исцеления нашего Внутреннего ребенка; более того, некоторые считают ее критически важной.

Духовность — это последняя «стадия» нашего выздоровления. Но, как ни парадоксально, она никогда не бывает стадией, поскольку это непрерывный процесс, проходящий через всю нашу боль, исцеление и покой.

Начнем определять духовность

Согласно, наверное, одному из самых кратких определений, смысл духовности заключается в отношениях с самим собой, с другими людьми и со Вселенной. Она характеризуется несколькими ключевыми концепциями и принципами, один из которых состоит в том, что она парадоксальна. На вид противоположные условия, сущности или переживания удобно сосуществуют в ней. Например, духовность незаметная и одновременно мощная. Она как дыхание. В течение дня мы его едва ли осознаём, однако оно имеет такую силу, что, перестав дышать, мы умрем.

Духовность личная. Каждый из нас должен открыть ее в себе и прийти к ней своим путем. Она чрезвычайно полезна, потому что связана с целым спектром жизненных вопросов от усвоения базовых истин до избавления от страданий. Духовность основана на опыте. Чтобы ее оценить, использовать и осознать, ее надо испытать. Она непознаваема: ее нельзя в полной мере постичь интеллектом и рассуждениями. Ею можно только жить.

Ее невозможно описать. Она так обширна, что даже если прочесть все великие священные книги и выслушать всех выдающихся духовных учителей, то мы все равно ее не охватим. Духовность включает и поддерживает всех. Она ничего не отвергает. Именно здесь может найти место организованная религия, поскольку она часть духовности. Таким образом, духовность не организованная религия, но включает ее, подпитывает и превосходит.

Она исцеляет и стимулирует рост и тем самым в конце концов приносит удовлетворение. Путь исследования и исцеления, которому посвящена вся эта книга, в действительности представляет собой духовный путь, хотя, начиная его, мы обычно не считаем его таковым. Мы вступаем на новые стадии исцеления, прорабатываем их и идем дальше, но предыдущие не бросаем и не отменяем, а, скорее, превосходим, то есть продолжаем уважать и использовать их спонтанно там, где это нужно, но действуем и живем уже на совершенно ином уровне понимания, осознанности и бытия. Эти уровни сознания соответствуют нескольким моделям нашего духовного пути.

Обзор «духовного пути»

В 1940-х и 1950-х годах Маслоу описал иерархию человеческих потребностей (см. таблицу 14). Они идут снизу вверх так: 1) физиологические, базовое функционирование и выживание; 2) безопасность; 3) чувство принадлежности и любви; 4) самоактуализация, то есть знание своего Подлинного «Я» и комфортное ощущение себя в нем; 5) трансцендентность и духовность, то есть полное осознание Подлинного «Я» в отношениях со своим Высшим «Я». Они соответствуют потребностям, подробно перечисленным в главе 4 и таблице 2, а также открытию и исцелению нашего Внутреннего ребенка, описанному в этой книге. И наконец, они параллельны уровням человеческого сознания.

Таблица 14

Схожие иерархии человеческих потребностей, развития и сознания