Во имя нигилизма. Американское общество друзей русской свободы и русская революционная эмиграция (1890-1930 гг.)

Ключевым событием, способствовавшим подъёму антицаристских настроений в США, стало известие о еврейском погроме в Кишинёве, случившемся 19 апреля 1903 г. Трагедия в Бессарабии вызвала волну возмущения в США. По всей стране прошли митинги протеста, а в прессе начиная с мая 1903 г. публиковались шокирующие отчёты и свидетельства о зверствах в Кишинёве. Ведущие журналы и газеты требовали исключить Россию из числа «цивилизованных» держав, сама империя называлась не иначе как «страна дикости и варварства»[605]. Главная роль в распространении антироссийских настроений принадлежала влиятельным американским евреям и многочисленным еврейским организациям. Наиболее активно выступало общество «Б’най Б’рит». Его отделения действовали энергично на протяжении всей кампании. По всей стране проходили митинги протеста, организованные местными отделениями Общества. Газеты публиковали статьи и письма еврейских активистов с критикой внутренней политики царских властей[606].

Лидеры американских евреев надеялись, что власти Соединённых Штатов также займут непримиримую позицию по отношению к политике России в еврейском вопросе и публично осудят погром в Кишинёве[607]. Не дожидаясь реакции Белого дома, американское еврейство попыталось прямо воздействовать на администрацию Т. Рузвельта[608]. 15 июня 1903 г. Рузвельт и госсекретарь Дж. Хэй встретились с руководителями «Б’най Б’рит», которые вручили президенту петицию протеста. Под документом подписалось 12 544 человек[609].

Хотя Рузвельт и сам сочувствовал жертвам погрома, он стремился занять осторожную позицию по отношению к событиям в России, чтобы не обострять и без того напряжённые американо-русские отношения. 15 июля 1903 г. Дж. Хэй лично распорядился, чтобы петиция была передана в российский МИД. Однако госсекретарь не стал настаивать на её обязательном вручении, когда министр иностранных дел России В. Н. Ламздорф решительно отказался принять документ[610].

Одновременно с попытками представителей американского еврейства воздействовать на власть, в печати разгоралась кампания по пересмотру «исторической дружбы» США с Россией. Одна из главных идей, за которую уже не первый год агитировали американские друзья русской свободы, стала активно распространяться ведущими американскими изданиями после известий о кишинёвском погроме. На страницах американской печати после долгого перерыва Россию вновь стали рассматривать как ненадёжного и эгоистичного партнёра[611]. Американский историк Д. Фоглесонг полагает, что русофобские выступления позволили американцам забыть о собственных внутренних проблемах. Рост насилия на юге США по отношению к афро-американцам и торжество политики сегрегации воспринимались белыми активистами либо как несоизмеримо меньшее зло по сравнению с погромами в России, либо игнорировались вовсе[612]. В публикациях Эбботта и Нобла, посвящённых взаимоотношению рас и национальностей в США, вопрос о необходимости преодоления расовой дискриминации вообще не ставился[613]. Это было связано с непоколебимой верой публицистов в безусловную демократичность общественных институтов США, которые должны быть усвоены и всем остальным миром, «всё ещё погружённым во мрак абсолютного правления»[614].

Новый подъём антицаристских настроений создавал благоприятную почву для активизации друзей русской свободы. Уже летом 1903 г. американская суфражистка Элис Стоун Блэквелл реанимировала Общество друзей русской свободы в Бостоне[615]. Дочь известных аболиционистов, она проявила интерес к агитации русских политэмигрантов ещё в 1880-е гг. Тогда она помогала организовать лекции одному из членов Российско-американской национальной лиги Б. Н. Горову. В 1891 г. Блэквелл вступила в АОДРС, став регулярным подписчиком «Free Russia» и сторонником Общества в Буффало. Когда американское издание прекратило своё существование, американская суфражистка продолжала выписывать английский журнал, не утратив интереса к агитации за свободную Россию[616].

Возрождение АОДРС не было напрямую связано с протестами против антиеврейских погромов в Российской империи. Как вспоминала Блэквелл, мысль о воссоздании организации пришла ей в голову после прочтения романа Л. Н. Толстого «Воскресение». История о драматических испытаниях Екатерины Масловой на суде и на каторге воспринималась Блэквелл как подлинное изображение русских реалий[617]. Впечатлённая книгой, активистка суфражистского движения решила возродить организацию, ставившую целью освобождение России. Руководящий состав организации, который собрала Блэквелл, отличался от исполнительного комитета АОДРС, образованного в 1892 г. Эти изменения были напрямую связаны с той обстановкой, в которой возникло обновлённое Общество.

Элис Стоун Блэквелл. Источник: E. R. Hayes ≪Morning Star: A Biography of Lucy Stone, 1818–1893≫ (N.Y., 1961)