Военное духовенство в России в конце XIX – начале XX века

Есть некоторые сведения о том, что и в плену русским воинам удалось отпраздновать Пасху. В лагере военнопленных Нейсе для проведения богослужений немцами был выделен бывший манеж-конюшня, которую военнопленные сразу же начали переделывать в церковь. «Быстро поставлен был в этом манеже иконостас – ширмы, на которые надели иконы, принесенные нами с 3-го форта; устроен алтарь, то есть престол, и жертвенник, и запрестольный крест – работы все того же полк. Шебуранова; запрестольный семисвечник и подсвечники в церкви – работы оружейного мастера Николаева. Царские врата изображала голубая завеса из материи с вышитым на ней серебряным крестом. Работа длилась целый день, и к вечеру храм был готов для празднования самого торжественного, “праздника праздников” – Св. Пасхи»[811]. Немецкая администрация даже разрешила ночное богослужение. Недостатка в священниках не было – в Нейсе находились четыре пленных полковых священника. Крестный ход пришлось совершать не снаружи, а внутри храма, потому что администрация лагеря не разрешила идти снаружи. В остальном служба удалась и была очень утешительна для пленных.

Пасха 1916 г. прошла совсем с другим настроением. Государь встречает ее в Ставке: «10-го апреля. Светлое Христово Воскресение.

Обедня окончилась без 10 мин. два. Все собрались у меня, похристосовался с ними, и затем разговелись. Ночь была ясная и прохладная. Встал в 9 1/2 ч., через час началось христосование со штабом, управлениями, духовенством, городовыми и местными высшими чинами граждан. <…> 11-го апреля. Понедельник. Чудный день. После обедни пошел к докладу. В 2 часа поехал к Быховским казармам, где около полковой церкви в березовой роще я христосовался с казаками и нижними чинами всех частей, стоящих в Могилеве, – всего 860 чел.»[812]

От государыни солдаты получают подарки – специально для солдат действующей армии была отпечатана «Памятная книга-календарь от ея величества государыни императрицы Александры Федоровны на 1916 год» (другое название – «Пасхальный привет»). На форзаце имелось факсимиле царских детей: царевича Алексея, княжон Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии. В сборник вошли молитвенная памятка, церковный календарь на 1916 год, приказы Николая II армии и флоту (23 августа 1915 г. и 31 декабря 1915 г.), разъяснение, как русским героям – солдатам и их семьям – получить пенсию или пособие, образцы прошений. Вообще Пасха 1916 г. тесно связывается с образами и именами высочайшей семьи.

На фронте настроение было не слишком праздничное.

«Занялся день.

– Братцы, да ведь сегодня – Пасха. Христос Воскресе! – раздался чей-то хриплый голос.

– Воистину воскресе! – вяло раздалось в ответ.

Удивительное дело: с каким нетерпением ожидался светлый праздник, как внимательно считали недели, дни, и вдруг… равнодушие. Вот они – лишения-то! Чего с людьми не сделают»[813]. Так передает свое настроение один из участников войны. Несмотря на затишье, там, где стоял его полк, ни о каких приготовлениях к празднику и речи не было. Через несколько минут был отдан приказ о наступлении.

На передовой, в опасности и напряженном ожидании смерти, общая исповедь вдруг приобретает совершенно особый смысл. «Мы прошли подобную процедуру, когда лежали в траншеях на берегу Двины. У нас опять не было времени на индивидуальные беседы с батюшкой; мы исповедались эскадронами. На этот раз полковой священник не задавал нам вопросов. Он просил нас представить, что мы стоим перед Богом, молча вспоминаем свои грехи и просим за них прощения. Над нами кружил немецкий самолет, а в это время гусары, склонив головы, стояли в полной тишине. Это была единственная в моей жизни исповедь, которая по-настоящему затронула мое сердце»[814].

Вообще надо отметить, что на этот раз священники в основном делали упор не на исповедь, а на проповедь, причем речь идет не о Священном Писании. Проповедь приобретает все большую актуальность, священники говорят о войне, о союзниках, противниках, о мире, который должен отвечать устремлениям России.

На Пасху 1916 г. уже долго находившиеся в лагере военнопленные лично для себя воспринимают ее как специфическую связь с домом. К Пасхе они вновь отделывают и украшают церковь. Используют все имеющиеся подручные предметы. Например, подъесаул Семенов изготовил гирлянды с разноцветными лампочками из битых пузырьков[815]. Фотографию церкви, украшенной к Пасхе, даже поместили в «Искре».

Интересно, что из дома у родных и знакомых просят прислать предметы, необходимые для организации праздничного богослужения, – ладан, кропило, белой муки для просфор[816]. Многочисленные благотворительные организации и частные лица присылали письма и подарки к Пасхе, в том числе иконы, образки, свечи, Евангелия и т. п. Часто присылали цветы – засушенные букетики прикладывали к письмам и пришивали к открыткам.