Военное духовенство в России в конце XIX – начале XX века

Таким образом, дом на углу Фурштадтской и Воскресенского стал объединительным центром, в который священники могли прийти не только по «казенной надобности». Молодые священники «по очереди и соборне служили в домовой церкви его преподобия»[968]. Желающие посещали братские собрания. С 1896 г. в «Вестнике военного духовенства» начинают публиковаться объявления о назначаемом братском собрании (приблизительно за месяц). Таким образом, священники из отдаленных мест служения при желании могли прибыть в Петербург для участия в собрании. Вначале приезжих священников было немного, в дальнейшем на братских собраниях присутствовали от 35 до 50 военных священников (при общем их количестве более 500). Кроме непосредственного участия, военные священники из отдаленных мест присылали в духовное правление при протопресвитере рапорты, вопросы и письма, которые выносились на обсуждение очередного собрания, а решения по ним сообщались отправителям. Кроме того, отчеты о собраниях регулярно помещались в «Вестнике». Петербургские собрания проходили периодически: два-три раза в год, в основном в феврале и октябре (ноябре), и иногда в апреле (мае). На них обсуждались вопросы общегосударственного значения, общецерковные вопросы, требовавшие разъяснения Святейшего Синода, «разные нецерковные вопросы»[969], вопросы практики служения священников на войне[970].

Важной темой братских собраний была благотворительность. Многие благотворительные инициативы (например, организация похоронной кассы, открытие училища для дочерей военных священников, открытие богадельни в Гатчине) вначале предлагались как проекты на братских собраниях и, кстати, далеко не всегда принимались присутствовавшими. Внесение на братские собрания вопросов внутриведомственной благотворительности показывало, какие проблемы и нужды остаются у военного духовенства и требуют решения. Большая часть инициатив была направлена на обеспечение вдов и сирот военных священников. Важным моментом стал новый подход к благотворительности, выработанный на собраниях. Не полагаясь на пожертвования и избегая увеличения суммы взносов, отчисляемых из жалования полковыми священниками, о. Желобовский предложил создавать предприятия, которые могли бы приносить доход, используемый в благотворительных целях, он неоднократно разъяснял важность таких предприятий и трудности в организации, призывая военных священников к совместным усилиям по налаживанию работы свечного завода, организации просфорни и швейной мастерской при Покровском приюте и т. д.

Таким образом, братское собрание перестало быть встречами только петербургского духовенства или собраниями благочинных, но стало общим учреждением для коллегиального обсуждения вопросов служения военного духовенства, и, что самое главное, помимо обсуждения, братские собрания побуждали военных священников к коллективным действиям, создавая ощущение общности и корпоративности. Дом же на углу Фурштадтской и Воскресенского стал настоящим центром объединения военного духовенства, школой их служения.

Братские собрания военного духовенства и внутриведомственные благотворительные инициативы (в конце XIX – начале XX вв.)

Опубликовано: Genesis: исторические исследования. 2017. № 3. С. 224–242.

Первые братские собрания военного духовенства начали проводиться еще с 1888 г., со времени назначения протоиерея Александра (Желобовского) главным священником армии и флота. Одним из инициаторов этих собраний был ближайший сподвижник протопресвитера – Алексей (Ставровский), поставленный благочинным петербургских и новгородских церквей армейского ведомства. Вначале встречи носили камерный характер – собирались на квартирах Алексея (Ставровского) и Александра (Желобовского), участников было немного. Между тем вопросы, которые обсуждались, были чрезвычайно важны. Именно в это время вырабатываются основы Положения об управлении военным и морским духовенством.

Наконец, 12 июня 1890 г. проект «Положения об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств» был утвержден[971]. Протопресвитером военного духовенства был поставлен Александр (Желобовский).

Одной из актуальных задач момента была необходимость консолидации военного духовенства.

Предстояла огромная работа с кадрами. Нужно было набирать грамотных и молодых священнослужителей, умеющих работать с нижними чинами и ладить с военным начальством.

Одним из способов сплочения военного духовенства стали братские собрания.