Военное духовенство в России в конце XIX – начале XX века

Несколько менее известными были братства в других местах. Тем не менее имеются сведения об учреждении аналогичного ковенскому братства, например, в Ташкенте. «Общество это возникло по мысли и желанию преосвященного Димитрия, епископа Туркестанского и Ташкентского. Владыка, следуя из Петербурга на службу в Туркестанский край <…> проездом через г. Ташкент собрал в своей квартире всех священников города, как епархиальных, так и военных, и выразил желание, чтобы духовенство объединилось»[989] и создало общество для религиозно-нравственного просвещения. Была создана комиссия, которая «выработала устав открываемого общества, который и был утвержден его преосвященством 14-го июля 1906 года».

Активными участниками общества стали настоятель ташкентского военного Спасо-Преображенского собора и благочинный военных церквей Сыр-Дарьинской области протоиерей Константин (Богородицкий) и священники: ташкентского военного собора Александр (Маллицкий), ташкентской госпитальной церкви Стефан (Любимский), церкви 1-й Туркестанской резервной бригады Николай (Тяжелов), Ташкентской дисциплинарной роты Михаил (Омелюстый), г. Туркестана священник военной церкви Василий (Святухин) и протодиакон ташкентского военного собора Петр (Любский), священник 1-й Туркестанской стрелковой бригады Тимофей (Крыловский).

В Ташкенте общество, очевидно, пользовалось определенной популярностью и симпатией интеллигенции, однако средства общества оставались довольно скромные – в основном членские взносы священников.

Той же цели, что и братства, – правда, в более ограниченном объеме – должны были служить попечительства, с проектом учреждения которых выступил благочинный 54-й пехотной бригады 213-го пехотного Оровайского полка Владимир (Актов) на собрании 28 ноября 1906 г. «Состоят эти попечительства, с согласия командира полка, под руководством полкового священника из штаб-офицеров и ротных командиров (с голосом решающим) и фельдфебелей (с голосом совещательным). В круг их деятельности должны входить главным образом не столько дела церковные, сколько дела благотворительности в пределах своей полковой семьи, наблюдение за религиозно-нравственною жизнью воинских чинов и изыскание средств к укреплению и поддержанию добрых начал полковой жизни»[990] – так сформулировал свою идею о. Владимир. Протопресвитер признал пользу открытия таких попечительств при полковых церквах, однако дело затормозилось.

Таким образом, во-первых, можно отметить, что некоторые кампании и акты благотворительного характера на братских собраниях практически не обсуждались – присутствующие лишь осведомлялись об общегосударственных или ведомственных мероприятиях. Наряду с этим сами военные священники, в том числе и из отдаленных окраин империи, оказывались инициаторами довольно плодотворных инициатив, направленных не только на благотворительность по отношению к нижним чинам, но и на укрепление связей с местным населением, в том числе и инославным. Не все предложения такого рода воспринимались одинаково благожелательно. Наиболее активно продвигались проекты в тех местностях, где проживало большое количество иноверцев, сектантов и католиков. Очевидно, в этих случаях благотворительные действия пользовались особенной поддержкой духовного начальства, поскольку выполняли также и миссионерскую задачу.

Во-вторых, нелишним будет отметить, что эти инициативы были направлены вне института военного духовенства и иногда даже вне военного ведомства.

Однако большая часть обсуждавшихся проектов, конечно, была связана с организацией благотворительной поддержки самого военного духовенства.

Почти на каждом собрании обсуждались вопросы, связанные с Обществом попечения о бедных военного духовенства.

Общество было образовано в 1878 г. – «когда отмечалось 50-летие пастырской деятельности главного священника армии и флотов прот. Петра (Покровского), военное и морское духовенство, благодарное ему за последовательную заботу о материальном положении священников, собрало капитал для учреждения нескольких стипендий имени юбиляра. Однако прот. Петр (Покровский) пожелал, чтобы эти средства были направлены на учреждение благотворительного общества. Проект устава общества был опубликован в 1880 г.»[991]

В 1895 г. на братских собраниях обсуждалась судьба двух новых отделений общества – в Москве и Варшаве[992]. При этом в своей речи по этому поводу протопресвитер вынужден был отметить некоторое равнодушие к благотворительности членов общества в Варшаве и закрытие отделения общества в Николаеве[993].

В 1896 г. было основано виленское отделение общества, в 1898 г. – киевское и кавказское, в 1901 г. – одесское, в 1902 г. – туркестанское, о чем участники братских собраний были также оповещены.