Военное духовенство в России в конце XIX – начале XX века

В частности, никак не вписывалась в распоряжения о. Голубева сама возможность организации места для служения – не только «отдельного помещения», иногда вообще никакого помещения выделить не удавалось, палатки имелись не у всех священников, переносные ящики, позволяющие довольно быстро соорудить полковой храм, попали на фронты только в 1905 году.

Не имелось в достаточном количестве метрических книг. Конфликт с о. преосвященным затруднял их получение. При этом полевые главные священники не разъясняли, как правильно заполнять метрические книги, – и это станет настоящей проблемой после войны.

Надо отметить, что полевые главные священники, в особенности о. Георгий (Шавельский) и о. Александр (Журавский), пытались организовать братские собрания на фронте. Польза их, впрочем, несколько сомнительна. Отвлечение священников от их обязанностей, чтобы обсудить практические вопросы – часто в спешке, в неудобной обстановке – и принять «решение», не имеющее никакой силы на фронте, да и в тылу воспринимающееся как «желательное», приносило очень незначительную пользу. А вот контакты с протопресвитером имели гораздо большее практическое значение – переписка с о. Александром (Желобовским) нередко помогала решить сложные вопросы пастырской практики, например, относительно погребения инославных.

Важным методом работы был также объезд подведомых священников, наблюдение за их службой и поведением, личные собеседования – все это было чрезвычайно важно в условиях войны. В некоторых случаях эти собеседования оказывались очень важны для поддержания духа самих полковых священников, иногда нужны были для выявления недостойного поведения или злоупотреблений со стороны священников.

В целом же, несмотря на некоторую спешность назначения и весь комплекс существовавших проблем, полевые главные священники вполне успешно справлялись со своими задачами.

Православная церковь на фронтах Первой мировой войны

Опубликовано: Первая мировая война – пролог XX века. Материалы международной научной конференции. ИВИ РАН – МГУ имени М. В. Ломоносова – МГПУ, 8–10 сентября 2014 г. Ч. I. М.: ИВИ РАН, 2014. С. 224–227.

Деятельность Православной церкви на фронтах Первой мировой войны вызывала интерес исследователей уже во время войны. В 1916 г. была опубликована книга доктора церковной истории С. Г. Рункевича «Великая Отечественная война и церковная жизнь. Исторические очерки», в которой делается первая серьезная попытка осмыслить проблемы и особенности пастырского служения на фронтах Первой мировой войны. В дальнейшем в историографии появляются негативные, идеологически ангажированные оценки деятельности военных священников. Новый период историографии вопроса открывает статья А. С. Сенина «Армейское духовенство в России в Первую мировую войну»[445]. В настоящее время появилось довольно большое количество работ, посвященных либо отдельным вопросом практики служения на войне, либо отдельным группам священников. Несколько за скобками историографии остаются религиозные ожидания и экстатическое состояние солдатской массы, которые поставили перед церковью на фронте новые и неожиданные проблемы, к решению которых священники готовы были не всегда.

Руководство военным духовенством было в руках о. Георгия Ивановича Шавельского. Некоторым казалось, что Шавельский – «мало-верующий человек, один из тех прогрессивных батюшек, для которых священнодействие являлось только обязанностью службы»[446], однако он имел немалый собственный опыт участия в войне. В Русско-японскую войну он был священником 33-го Восточно-Сибирского стрелкового полка, а с декабря 1904 г. – главным полевым священником 1-й Маньчжурской армии, причем тогда он отправился на фронт добровольцем. 22 апреля (5 мая) 1911 г. о. Георгий (Шавельский) был назначен протопресвитером военного и морского духовенства.

Критически осмысливая опыт Русско-японской войны, о. Георгий (Шавельский) инициировал первый Съезд представителей военного и морского духовенства от всех военных округов и от флотов. Съезд проходил 1–10 июля 1914 г. На съезде обсуждается инструкция священникам, что и как именно они должны делать в мирное и, особенно, в военное время.