Военное духовенство в России в конце XIX – начале XX века

Так, в сентябре 1914 г., «во время пребывания дивизионного лазарета 7-й Сибирской стрелковой дивизии в местечке Рачки, близ г. Августова, исполняющий обязанности младшего дивизионного врача Николай Павлович Студенцов нашел среди двора <…> икону Христа Спасителя, оскверненную человеческими испражнениями, находившимися на левой стороне лика Спасителя. <…> По дальнейшим рассказам жителей местечка Рачки, немцы неоднократно совершали осквернение икон и святынь, чтобы проявить перед местным населением свои чувства презрения к русским и их религии. Особенно часто немцы совершали поругание икон, принадлежавших русским войсковым частям. Найденную икону Студенцов 28 ноября 1914 г. представил протопресвитеру военного и морского духовенства отцу Григорию Шавельскому, которым она была передана в походную церковь при Ставке верховного главнокомандующего, где хранится и поныне. О нахождении ее в церкви при Ставке его императорскому величеству государю императору благоугодно было указать председателю Чрезвычайной следственной комиссии, первоприсутствующему сенатору А. Н. Кривцову при всеподданнейшем докладе 15 января 1916 г.»[715]

В первых числах ноября 1914 г., после оставления австрийцами г. Келец, «в одной из конюшен местных казарм, ранее занятой неприятелем, была найдена в навозе икона св. Николая Чудотворца, написанная на цинковом листе. <…> По смытии грязи на иконе были обнаружены три сквозных штыковых и три пулевых повреждения и одно небольшое отверстие, в котором застрял осколок пули. <…> Кроме того, на лике имелась вдавлина, которая по очертанию и характеру своему, несомненно, произошла от удара каблуком сапога. <…> Последнее обстоятельство в связи с многочисленностью и разнообразием повреждений не оставляет сомнения в том, что повреждения на св. иконе являются результатом не какой-либо неосторожности или случайности, а были произведены умышленно, в целях глумления над православной святыней»[716].

В декабре 1914 г. ефрейтор 2-го Туркестанского стрелкового полка Андрей Осипов обнаружил в костелах сел Гурдуцк и Зинь-бок разбитые иконы, причем они «висели на стенах на значительной высоте от пола»[717].

В начале мая 1915 г., после отступления немцев из Августовского уезда Сувалкской губернии, настоятель Голынской церкви священник Петр Копаневич в рудавской церкви обнаружил, что «пять икон: Иверской Божией Матери – в алтаре на горнем месте, другая икона Божией Матери – над жертвенником, местная икона Божией Матери – на иконостасе и иконы Божией Матери и Спасителя – на царских вратах – носили следы ударов, по-видимому, штыками и саблями в виде перекрещивающихся продольных линий и поперечных отверстий»[718].

В октябре 1915 г. командир 3-го Сибирского горного артиллерийского дивизиона Нечаев направил в редакцию петроградского журнала «Солнце России» фотографию из найденного им немецкого журнала, изображавшую постой немцев в церкви. «В царских вратах вынут или выбит лик-медальон апостола, и через образовавшееся круглое отверстие из алтаря смотрит немецкий солдат с шапкой-бескозыркой на голове, другой германский солдат с такой же шапкой выглядывает из алтаря, поднявшись с правой стороны на иконостас»[719].

Обращает на себя внимание разница отношения к поруганию икон со стороны солдат и офицеров, обнаруживших факты кощунства, и со стороны о. протопресвитера. И офицеры, и солдаты не остаются равнодушными к этому свидетельству варварства, подбирают иконы, составляют рапорты, шлют письма в газеты.