Читаем Воинская культура Японии: боевые искусства, мифы и история полностью

XIX век стал переломным в истории Японии и самурайского сословия. Социально-экономический кризис, начавшийся еще в XVIII веке, достиг своего апогея. Развитие товарно-денежных отношений в деревне, создание ремесленных монополий и гильдий купцов, диктовавших цены, а также природные катаклизмы: тайфуны и неурожаи, вызвали значительное имущественное расслоение среди японских крестьян, что привело к их бегству из деревни. Бегство крестьян и их голодные бунты снижали доходы даймё, которые начинали задерживать уплату рисовых пайков самураям, которые, в свою очередь, были вынуждены обращаться к ростовщикам[462]. В 1786 году произошло 57 крестьянских волнений, а в 1788 году их было уже 117. Во многом движущей силой восстаний и бунтов оказались ронины — самураи, потерявшие своих хозяев и, соответственно, свой статус. Восстания поднимались зачастую не столько против власти, сколько против сложившейся социальной ситуации. Лидер осакского восстания 1836 года Осио Хэйхатиро (1793—1836) выступал в первую очередь против торговцев, спекулировавших ценами на продукты питания и наживавшихся на бедных. Осио был самураем по рождению, и его возмущало, что низший класс японского общества — купцы живут в роскоши, а самураи прозябают в бедности: «Высокородные самураи прозябают в бедности, в то время как с осакскими богачами… обращаются как с княжескими канцлерами»[463]. В то же время бакуфу показало полную неспособность справиться с набиравшими власть и влияние купцами. Указ 1841 года о роспуске и запрещении всех торговых монопольных корпораций кабунакама и ликвидации процентов на долги хатамото (прямых вассалов сёгуна) и гокэнин (знатных всадников) был откровенно саботирован торговцами[464]. В то же время расточительность самого бакуфу в правление сёгуна Токугава Иэнари (1773—1841) привело к росту инфляции и скачку цен на продукты в годы неурожая[465]. Оппозиционные бакуфу княжества Сацума и Тёсю сумели провести успешные реформы, что укрепило их позиции по отношению к центру.

Но наиболее ярко слабость бакуфу стала видна при столкновении с европейцами. Закрытость Японии и запрет княжествам на самостоятельную иностранную торговлю был направлен против возможного усиления противников Токугава за счёт торговли с европейцами: возможности приобретения огнестрельного оружия, новых технологий и роста общего благосостояния. Сохранявшаяся феодальная структура государства не позволяла сёгунскому правительству напрямую управлять княжествами и контролировать ситуацию в них, поэтому все усилия бакуфу были направлены на сохранение устоявшегося положения дел. Однако европейцы имели на этот счёт своё мнение, воспринимая нежелание торговать как признак отсталости и слабости страны. Большая игра европейских держав в Азии, наконец, достигла и берегов Японии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука