Читаем ВОЛНА полностью

О: Да. Ну … на них одежда. У них униформа. Самое странное … Они одеты в униформу … но они насекомые. Насекомоподобные люди! Разумные насекомые. Что-то вроде прямоходячих муравьёв с человеческими чертами. Сейчас! Погоди минутку! Их головы! Я вижу их головы. И их глаза … они не очень большие у этих парней. Голова поворачивается … они просто … Я не знаю … Как богомолы … но их руки не как у богомолов … Они просто другой вид насекомых … скорее муравьи.

В: У них есть пальцы?

О: Думаю, они больше похоже на мух. У них в общем-то нет рук. Как будто они сходят на нет … как у мухи без крыльев. И они одеты в униформу. Ха!

В: Ты была одной из них?

О: Да. Думаю, да. [Глубокий вздох.]

На этом я вернула её в её святилище, дала ей установки на хорошее самочувствие и интеграцию того, что она узнала, и вывела её из транса. Не стоит и говорить, что это была очень странная история, и я определённо захотела как можно скорее расспросить о ней кассиопеян.

9 декабря 1994 года

В: (Л) Теперь я бы хотела узнать название существ, которых Руфь описывала как муравьёв, мух или богомолов в своём сеансе гипноза.

О: Её эссенция.

В: (Л) Вы упоминали, что богомолоподобные существа, которых встречал В, называются минтурианами. Это были они?

О: Нет.

В: (Л) Существует ли разница между эссенцией существа и его инкарнацией?

О: Да.

В: (Л) А чем были те извивающиеся, личинкоподобные существа, которых она видела?

О: Тем же самым.

В: (Л) Вы хотите сказать, что всё это — она? Все эти существа и эти …

О: В некоторых альтернативных реальностях.

В: (Л) И такие существа есть в эссенции у всех людей?

О: Да.

В: (Л) А моя эссенция такая же ужасная, тёмная и отталкивающая?

О: Субъективно.

В: (Л) Разве те ужасные отвратительные существа не ели маленьких детей? Это были настоящие человеческие дети?

О: Да. Как, по-вашему, вас воспринимает олень, например?

В: (Л) Я не могу так сразу сказать. Я уже видела это. Я хочу сказать, что коровы и курицы должны видеть нас в таком же свете. Думаю, в довольно неприятном.

О: Тараканы тоже.

В: (Л) Вот почему ночью перед сеансом с Руфь мне снились муравьи, на которых я могла наступить и раздавить их, и я почему-то решила, что не хочу забирать жизнь даже у муравья?

О: Да.

В: (Л) Этот сон готовил меня к тому, что мне предстояло испытать на сеансе?

О: Да.

В: (Л) И что нам делать с этими частями эссенции внутри нас? Я имею в виду, что мне не нравится идея, что внутри меня может быть что-то от хищника. Я бы хотела, чтобы этого не было во мне, ну или избавиться от него, или трансформировать, не знаю.

О: Ждите и увидите.

В: (Л) И что, мне придётся вспомнить, как я делала нечто подобное, чтобы примириться с этим?

О: Да.

В: (Л) И это случится со мной? У меня появятся похожие воспоминания?

О: Да.

В: (Л) Я с трудом могу свыкнуться с мыслью о том, что это может происходить с кем-то другим, как же мне принять это в себе?

О: Ты сможешь.

В: (Л) И нам всем придётся это сделать?

О: Всем пригодным кандидатам в четвёртую плотность.

Я вернулась к этому вопросу другим вечером:

10 декабря 1994 года

В: (Л) Были ли это, в каком-то смысле, физические существа на Земле, которую мы знаем в этом пространстве/времени?

О: Нет.

В: (Л) Это происходило в так называемой альтернативной реальности?

О: Всё ещё происходит.

В: (Л) Значит, в какой-то альтернативной реальности Руфь — это богомол, поедающий маленьких детей?

О: И ты тоже. И все остальные.

В: (Л) Проявление на Земле этих составляющих нашего бытия — часть процесса пересечения границы между мирами?

О: Да.

В: (Л) Всем ли нам придётся столкнуться с такими проявлениями нас в качестве других существ?

О: Да.

В: (Л) Все эти остальные части нас в других мирах сейчас живут своей жизнью?

О: Да.

В: (Л) И что с ними случится, когда произойдёт пересечение границы между мирами?

О: Соединятся.

В: (Л) Нужно ли нам что-то предпринимать, например, использовать гипноз, чтобы вспоминать наши составные части и постепенно принимать это?

О: Произойдёт непроизвольно. Будет похоже на термоядерный взрыв.

Смотрите на последовательность. Орион, Плеяды, Арктур, Кассиопея; проверьте расстояния до Земли; экстраполируйте местонахождение волны в сочетании с земными ориентирами пространства-времени. Дальше думайте сами. Сравнивайте переданные сообщения, записывая даты и положение. Мы — те, где мы сейчас. Сравнивайте время и расстояние.

В: (Л) С какой книгой мы должны сравнивать?

О: Любой звёздной картой и Марсиниак, каналом Арктура, книгами Ориона и нами. Мы говорим с «гребня» волны. Итак, где мы сейчас?

В: (Л) Вы говорите с гребня волны?

О: Да.

В: (Л) В другой сессии вы сказали, что вы в шести тысячах миль …

О: Окно передачи. Как далеко Кассиопея?

В: (Л) Нам нужны точные расстояния?

О: Можно приблизительные.

В: (Л) Значит, если мы найдём примерные расстояния … и каждый из этих звёздных кластеров представляет собой какую-то область волны?

О: Каждый представляет собой точку в пространстве-времени. Вы можете оценить скорость и время прибытия, сравнивая расстояния с датами публикации и нашими сообщениями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука