Читаем Волжские сказки полностью

Пошел зайка кору драть, а ему на помощь белочки припрыгали.

Вместе быстро надрали. А волк помог кору перенести.

Пока они ходили, крот в окна слюду вставил, а лиса с медведем двери приладили, а бурундук печку сложил.

Покрыли звери крышу — и зайкин домик готов.

Домик получился на славу. В нем и просторно, и тепло, и сухо. Не зря звери потрудились.

— Живи, зайка, в новом доме, — сказали звери и разошлись по своим домам.

А зайка думает: «Надо зверей на новоселье позвать. Запасу угощений и всех в домик соберу».

Побежал зайка в лес угощения собирать, а в это время случилась беда. Над лесом разразилась гроза. Бурей сломало дерево, и разрушило оно домик зайчика.

Узнав о беде, звери всполошились, заохали:

— Ох, горе! Вот беда! Пропал заячий домик навсегда...

Услыхал зайка о переполохе и говорит:

— Что вы беспокоитесь?

— Жалко нам тебя, — признаются звери.

А зайка свое:

— Нечего меня жалеть! Не пропаду!

— Это верно, — говорят звери, — пропасть не дадим!

А барсук да крот подошли к зайке поближе и сказали:

— Пойдем к нам жить. У нас норы большие, места всем хватит...

— Нет, не пойду, — отказывается зайка, — у вас в норах темно и душно, а я люблю свет и чистый воздух.

Услыхала их разговор лиса, подошла к зайке да и говорит:

— Может, в мою нору согласишься?

— Нет, лисонька, и в твою нору не пойду.

Подскочила к зайке белка и тоже приглашает:

— Идем, зайчик, ко мне в дупло жить...

— Спасибо, белочка, за приглашение, только у тебя в дупле мне будет тесно, а я простор люблю.

Тогда подошел к зайке медведь и сказал ласково:

— Приходи-ка, зайчик, в мою берлогу. Как заляжем мы с тобой в нее с осени, так до весны и проспим. Вместе сосать лапу будем.

— Благодарю тебя, Михайло Иванович, за доброту да ласку, только зимой я не сплю.

— Где же ты жить будешь? — спросил волк. — Ведь зима-то будет лютая. Замерзнешь где-нибудь.

— Мне не холодно, потому что я не ленивый. Ну а стану замерзать — побегаю и отогреюсь. Спасибо вам, друзья, за сочувствие!

— А что же ты есть зимой будешь? — не унимался волк.

— Буду кору глодать. Тут в лощине много тальнику да осиннику.

— Ишь, какой молодец! — сказал медведь.

— Умница, — согласился волк.

И звери наперебой стали расхваливать смышленого зайку.

ЗИМОВЬЕ ЖИВОТНЫХ

Жили-были дед да баба.

Хоть и скотины-то у них много было, но жили они впроголодь. Вот баба и говорит:

— Дедушка, что это мы с тобой голодуем? Давай заколем петуха.

— Да что ты, баба, жалко петуха.

Жалко и старухе. Да решили все-таки заколоть.

Наутро встают дед и баба и идут петуха ловить.

А петух-то и говорит гусю:

— Гусь, гусь, что, полетим во темные леса?

— А что такое? — спрашивает гусь.

— Да меня хозяева колоть собираются.

А гусь и говорит:

— А, что будет, то и будет: я не полечу.

Петух и полетел один в лес. Улетел и посиживает там.

Пришли старик со старухой, а петуха-то и нет! Пошли домой советоваться.

Давай гуся заколем? — предложила старуха своему деду.

— Давай,— согласился тот.

Утром встали, собираются за гусем.

— Баран, баран, пойдем в темные леса.

Баран ему отвечает:

— Что там делать?

— Меня собираются дед и бабка заколоть. Пойдем вместе, а?

— Нет, гусь, что будет, то и будет, а я не пойду в лес.

Вот и полетел гусь один в темные леса. И прилетел к петуху. И сидят они вдвоем на сосенке.

Старуха со стариком вышли во двор колоть гуся. А гуся-то и нет! Опять на совет ушли.

— Ну что, старуха, делать будем?

— Давай барана колоть.

— Давай.

И тут баран учуял беду. Идет он, опустив голову, к борову и говорит:

— Боров, меня хотят колоть.

— Кто?

— Дед и баба.

— Зачем?

— Бабе хочется кушать, и она уговорила старика заколоть меня. Бежим, боров, в темные леса.

Боров послушал и говорит:

— Ты уж как хочешь, а я, будь что будет, не побегу.

Баран побежал во темные леса, лег под сосенку, где сидели гусь и петух.

Старуха со стариком вышли — нет барана! И пошли опять на совет.

— Что делать? Давай борова заколем.

— Давай. Его-то мы уж не отпустим.

Боров-то как прослышал, что его резать хотят, прибежал к быку да и говорит:

— Бык, побежим во темные леса...

— Это зачем?

— Меня колоть хотят.

Отвечает бык:

— Что будет, то и будет, а я не побегу. А ты как хочешь...

Побежал боров один. Прибежал и лег под сосенку рядом с бараном.

Старик со старухой решили быка забить. Жалко быка, да голод не тетка! Решились они быка лишиться.

Бык узнал об этом. Испугался. Советоваться-то ему не с кем! Вот бык взял, да и убег туда же. Опять все вместе. Кто на сосне, кто под сосной. Бык и говорит:

— Ну что, братья, давайте избушку строить. Поставим избушку и будем в ней жить.

А боров ему отвечает:

— Я строить не буду, лягу под лапой ели и мне будет хорошо.

Баран тоже отказался.

— Я буду с горы на гору бегать, не озябну. И тут зиму прозимую, а строиться не буду.

Бык пошел к гусю, а тот в ответ:

— Нет, и я строить не буду. У меня два крыла, я буду махать ими и не замерзну.

Бык — к петуху. Петух ему и ответил:

— Я на правое крылышко лягу, а левым укроюсь...

И пришлось быку одному избушку строить. Наворочал он бревен, натаскал их на тропу и избу себе построил. Устроился и полеживает себе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран
Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран

В предлагаемом вниманию читателей трехтомном издании представлены сказки, бытовавшие в устной традиции различных еврейских этнических групп. Из двадцати трех тысяч сказок, записанных и хранящихся в Израильском фольклорном архиве, были отобраны двести две, наиболее ярко отражающие многовековую коллективную память еврейского народа. Данное издание не просто реконструирует фольклорные традиции еврейских общин всего мира и репрезентирует культурное наследие еврейского народа в его многообразии и самобытности, но и описывает его с позиции науки: сказки снабжены комментариями, позволяющими понять культурные, исторические, этнографические реалии, проследить историю существования и развития сюжетов, тем и образов как в контексте региональных культурных особенностей, так и во взаимодействии с мировой литературой.В третий том вошли сказки еврейских общин арабских стран: Марокко, Алжира, Сирии, Ливана, Ирака, Ливии, Египта, Йемена. Культура этих еврейских общин формировалась на различных арабо-еврейских диалектах в тесном взаимодействии с культурой окружающего арабского большинства.16+

Дан Бен-Амос

Народные сказки