Читаем Волжские сказки полностью

Царь, что хотел отбить у Девяткина жену, по обыкновению просыпался рано и всегда прогуливался по своему любимому саду, а потом всходил на балкон и любовался столичным городом. И вдруг он заметил при свете утра в подзорную трубу корабль, а на побережье увидел хрустальный, вновь выстроенный дворец и говорит сам себе:

— Что это за невежа приехал к нам и не дал о себе знать, и без моего разрешения еще выстроил такой дворец?

Тут царь призвал своих охотников и приказал им потихоньку разведать причину приезда неизвестного владельца корабля.

Собрались охотники и пошли ко дворцу Девяткина. Как они не таились, Девяткин их признал, пригласил к столу и устроил богатый пир. После этой встречи идут охотники к царю и докладывают, что таинственный незнакомец есть не кто иной, как Девяткин.

Царь страшно рассердился и послал войско разгромить дворец Девяткина. Войско осадило дворец.

Девяткин услышал треск выстрелов, вышел и посмотрел — со всех сторон его дворец окружен. Тогда Девяткин достает коробочку с желтым песочком и бросает несколько песчинок. Тут столько появилось полков, пехоты, кавалерии и артиллерии, что сосчитать трудно, а топориком начал тяпать — как тяпнет, так военный корабль; и он столько натяпал, что трудно и представить себе, сколько появилось на море военных кораблей. И приказал войскам сухопутным и морским разбить царский дворец. А в солдат стрелять не велел.

И был разбит царский дворец, и были обезврежены министры-приспешники. А царские войска видят, что против них действует громадная сила, и прекратили огонь, а Девяткина стали просить, чтобы он принял царский престол. Девяткин согласился и стал управлять царством. Он был не такой жестокий, как старый царь, а был милостивым и справедливым.

ЗОЛОТАЯ ПРЯЖА

Жил бедный старик. Росла у него единственная дочь, которую он очень любил. И один раз похвастался, что дочь у него все может делать, что она такая умная, прилежная.

Услышал это жадный купец и сказал старику:

— Пусть твоя дочь из соломы напрядет мне золотую пряжу.

Пришел старик невесел домой. А дочь его спрашивает:

— Что ты, отец, невесел, буйную головушку повесил?

Поведал отец ей о своем горе. А дочь ему отвечает:

— Не печалься, утро вечера мудренее. Что-нибудь придумаем...

Жадный купец набил полный хлев соломой и посадил туда девушку, чтобы она к утру всю солому перепряла в золотую пряжу.

Сидит девушка, печалится, не знает, что ей делать.

Вдруг из соломы катится лошадиная голова и просит:

— Девушка, девушка, посади меня на порожек.

Дочь старика посадила ее на порожек.

— Девушка, девушка, покорми меня.

Дочь старика накормила ее хлебцем.

— Девушка, девушка, положи меня спать.

Дочь старика положила ее на солому.

Наступила ночь, девушка сама уснула. А когда наступило утро, вся солома была испрядена в золотую пряжу.

А жадный купец на другой день опять набил весь хлев соломой, велел снова прясть.

Сидит девушка, горюет, заливается горькими слезами, и опять катится лошадиная голова и просит:

— Девушка, девушка, посади меня на порожек.

Дочь старика посадила ее.

— Девушка, девушка, покорми меня.

Дочь старика накормила ее.

— Девушка, девушка, положи меня спать.

Дочь старика положила ее на солому, и сама легла спать.

Наутро проснулась девушка — вся солома испрядена в золотую пряжу. Это все делала лошадиная голова за доброту девушки.

А у жадного купца был сын, красивый юноша. Он пришел с отцом получать золотую пряжу и не мог оторвать глаз от девушки.

Так они полюбили друг друга. Сыграли свадьбу.

Я там был, мед-пиво пил, по усам текло, только в рот не попало.

ДВЕ ДОЧЕРИ

Жили-были старик со старухой. Были они бедны да и детей- то не имели. Мечтали они о дочери. И вот случилось чудо: у старухи родилась дочь, а сама старуха сразу умерла.

Старик пожил немного один и женился на другой. Новая жена родила ему еще одну дочку.

Живут они вчетвером. Новая жена очень любила родную дочь и сильно ненавидела неродную. Она часто ругала ее и заставляла много работать.

Раз послала мачеха девушку на реку мыть мотушку ниток. Та мыла- мыла, а сильное течение выбило мотушку из рук да и унесло. Девушка очень испугалась, что мачеха изобьет ее, и нырнула в реку за нитками.

Видит: под водой избушка стоит на курьих ножках. Вошла, а там сидит баба-яга. Баба-яга посмотрела на девушку:

— Знаю, знаю, зачем пришла, красна девица...

Девушка стала спрашивать нитки. А баба-яга говорит:

— Они у меня. Я знаю, что ты боишься своей мачехи, и нитки тебе отдам, если ты вымоешь в бане моих деток.

— Хорошо, — согласилась девушка. — Давай ведро — носить воду, да где дрова — топить баню...

Баба-яга подала вместо дров — мослов, а вместо ведра — решето. Взяла девушка решето, мослы и пошла. Идет и плачет: не знает, как истопить баню.

В это время плыла рыбка. Увидела, что плачет девушка, да и говорит:

— Красная девица, замажь решето глиной, а вместо мослов прутиков набери!

Девушка поблагодарила рыбку да так и сделала. Наносила воды, набрала прутиков и истопила баню, потом пришла к бабе-яге за детками.

— Бери их, девушка, они в углу в плетухе лежат, — велела баба-яга.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран
Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран

В предлагаемом вниманию читателей трехтомном издании представлены сказки, бытовавшие в устной традиции различных еврейских этнических групп. Из двадцати трех тысяч сказок, записанных и хранящихся в Израильском фольклорном архиве, были отобраны двести две, наиболее ярко отражающие многовековую коллективную память еврейского народа. Данное издание не просто реконструирует фольклорные традиции еврейских общин всего мира и репрезентирует культурное наследие еврейского народа в его многообразии и самобытности, но и описывает его с позиции науки: сказки снабжены комментариями, позволяющими понять культурные, исторические, этнографические реалии, проследить историю существования и развития сюжетов, тем и образов как в контексте региональных культурных особенностей, так и во взаимодействии с мировой литературой.В третий том вошли сказки еврейских общин арабских стран: Марокко, Алжира, Сирии, Ливана, Ирака, Ливии, Египта, Йемена. Культура этих еврейских общин формировалась на различных арабо-еврейских диалектах в тесном взаимодействии с культурой окружающего арабского большинства.16+

Дан Бен-Амос

Народные сказки