Читаем Волжские сказки полностью

Долго ли, коротко ли шел, близко ли, далеко ли, прошел он много городов, сел, темных лесов, много быстрых рек, высоких крутых гор и вот заходит в темный дремучий лес. Сухарики женины он поел. У него уже несколько суток во рту ничего не было, и не попадалось ему ни капли воды.

И вдруг он заметил — мерцает огонек впереди. Собирает свои последние силы, идет к избушке на курьих ножках. Избушка вертится быстрее, чем крылья ветряной мельницы. Подошел Девяткин к этой избушке и сказал:

— Избушка, избушка на курьих ножках, встань к лесу задом, а ко мне передом!

Избушка остановилась и повернулась. Оказалось перед ним маленькое крылечко. Он вошел в избушку, а там сидит старая-престарая баба-яга. Она зарычала грозным голосом:

— Сколько веков живу в этом лесу и еще русского духа слыхом не слыхивала, видом не видывала, а теперь русский дух сам на дом пришел!

Разинула баба-яга пасть и хотела проглотить пришельца. Но Девяткин сказал:

— Жри, старая жаба, нисколько я своей жизнью не дорожу. Чем мне так страдать и мучиться, лучше ты меня сожри!

Старуха удивилась его неустрашимости, сразу помиловала его и стала с ним ласково разговаривать.

— Ты, — говорит, — перед царем ни в чем не виноват, но царь влюблен в твою красавицу-жену, поэтому он хочет тебя уничтожить и на ней жениться, но знай, что она царя никогда не полюбит и данному слову не изменит.

Старуха его напоила, в другую комнату дверь отворила и дунула — там появился жар и пар. Девяткин вымылся, и дала она ему тельное белье и верхнюю одежду.

— Ну ты теперь отдыхай, а я посмотрю свои волшебные книги и все небесные светила: может быть, и найду, где находится то — не знаю что.

Девяткин уснул богатырским сном и проспал всю ночь до восхода солнца. А яга-ягинишна переглядела все волшебные книги, пересмотрела все небесные светила, но никак не могла найти, где находится то — не знаю что.

Когда Девяткин встал, позавтракал, яга ему говорит:

— Ну пойдем со мной!

Вот они вышли к большой зеленой долине, посредине которой протекала широкая река. Яга вызывает всех рыб речных и спрашивает их: «Скажите вы, рыбы речные, может, кто из вас знает, где находится то — не знаю что?» Рыбы ответили все, как одна: «Не знаем!» Рыб она отпустила обратно.

Стала яга вызывать всех животных и зверей, как дворовых, так и лесных, и спрашивает их:

— Скажите, пожалуйста, может быть, из вас кто знает, где находится то — не знаю что?

Так же ответили животные и звери в один голос: «Не знаем!»

Тогда вызывает яга всех птиц, как дворовых, так и лесных, и у них спрашивает:

— Скажите, пожалуйста, где находится то — не знаю что?

И птицы, все как одна, ответили: «Не знаем!»

Яга-ягинишна очень удивилась и даже осерчала: «Не может быть, чтобы никто не знал! Разве не все на мой зов явились?» И она стала делать проверку, и при проверке не оказалось хромой галки, которая по случаю инвалидности, у нее была слаба нога, была семь лет в отставке. Тогда позвала яга-ягинишна хромую галку:

— А ты, хромая галка, не знаешь ли, где находится то — не знаю что?

— Как не знать! Знаю.

— А почему ты по первому зову не явилась сюда?

— Потому что я уже семь лет нахожусь на инвалидном положении.

— Ну ладно. Я тебя прощаю. Рассказывай.

— А вот пойдешь отсюда на запад, торная тропинка приведет тебя на морской берег. На берегу в том месте высится гора, взберешься на нее, на вершине найдешь расселину, спустишься туда и попадешь по коридору в подземное царство. Придешь в подземное царство увидишь хрустальный дворец с раззолоченной крышей. И вот когда взойдешь в этот хрустальный дворец, пройдешь много комнат и заметишь одну, особо шикарную. Дворец жилой, а людей в нем не будет. Вот в этой шикарной комнате увидишь особое от всех зеркало, садись за зеркало и наблюдай.

И галка больше ничего не сказала. Захромала и попрыгала на одной ноге в свое место.

Конечно, Девяткин поблагодарил ягу-ягинишну за этакую доброжелательность, а она дала ему клубочек-самокат, и он пошел за эти клубочком. Дошел до подземного царства, увидел хрустальный дворе с раззолоченной крышей. К этому дворцу примыкал великолепный сад, а в саду распевали на разные голоса райские птицы и играл прекрасная музыка.

Стал Девяткин осматривать одну за другой дворцовые комнаты. Наконец, пришел он в одну — особенно разубранную, увидел громадное красивое зеркало. Посредине комнаты стоял редкостной работ стол. Девяткин вспомнил советы хромой галки, забрался за зеркало.

Прошло немного времени — входят двое господ и садятся за большой стол. Один из пришедших ударил рукой по столу и говори

— А ну-ка, сват Разум, попотчуй нас, мы хотим выпить и закусить.

И тут какая-то невидимая рука заставила стол разными заморскими дорогими винами и разными закусками. Вот эти два господина выпили, закусили и приказывают: «Ну, убирай!» И все пропало. Господа встали и ушли.

Девяткин после длинного путешествия захотел поесть, вылезает из-за зеркала, садится, так же ударил рукой об стол и говорит:

— А ну-ка, сват Разум, попотчуй меня! Так я устал и так поесть хочу!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран
Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран

В предлагаемом вниманию читателей трехтомном издании представлены сказки, бытовавшие в устной традиции различных еврейских этнических групп. Из двадцати трех тысяч сказок, записанных и хранящихся в Израильском фольклорном архиве, были отобраны двести две, наиболее ярко отражающие многовековую коллективную память еврейского народа. Данное издание не просто реконструирует фольклорные традиции еврейских общин всего мира и репрезентирует культурное наследие еврейского народа в его многообразии и самобытности, но и описывает его с позиции науки: сказки снабжены комментариями, позволяющими понять культурные, исторические, этнографические реалии, проследить историю существования и развития сюжетов, тем и образов как в контексте региональных культурных особенностей, так и во взаимодействии с мировой литературой.В третий том вошли сказки еврейских общин арабских стран: Марокко, Алжира, Сирии, Ливана, Ирака, Ливии, Египта, Йемена. Культура этих еврейских общин формировалась на различных арабо-еврейских диалектах в тесном взаимодействии с культурой окружающего арабского большинства.16+

Дан Бен-Амос

Народные сказки