Читаем Волжские сказки полностью

Тот согласился. Завязал ему разбойник глаза и повел по улице. Шли они, шли, и вот шорник сказал, что, пожалуй, тут. Он привел его к одному дому.

Стал разбойник спрашивать у соседей, кто живет в этом доме, и не было ли здесь недавно покойника. И рассказали о хозяевах этого дома соседи.

Отпустил разбойник шорника, а дом мелом пометил. Пришел к своим и рассказал атаману про все, что узнал.

Взял атаман десять человек и ночью повел их к тому дому.

А Фатьма тем временем увидела пометку на доме и смыла.

Пришли разбойники в село, стали разыскивать дом, да не нашли.

Атаман рассердился и приказал отрубить голову тому разбойнику, который, как они решили, обманул их.

Потом послал атаман на поиски другого разбойника, но и тот ничего сделать не смог, и его также казнили.

А третий разбойник нашел дом Фатьмы и сделал пометку такой краской, которую нельзя смыть. Но Фатьма увидела пометку, взяла такой же краски и пометила все дома.

Когда разбойники стали искать дом, то удивились: все дома в селе были одинаково помечены.

И решил атаман, что он обманут, и отрубил виновному голову.

Расстроился атаман и решил идти сам. Указали ему дом. Заметил он его по верхней пристройке. И пошел к разбойникам, нагрузил их в несколько подвод: на первой подводе горшки с маслом, на других мешки, а в мешках — разбойники.

Ночью подъехал атаман с подводами к замеченному дому и просится ночевать.

Иван пустил его, пригласил чай пить и спросил, кто он такой и что везет? Атаман ответил, что едет торговать маслом и показал на первую подводу.

А Фатьма опять хитрее оказалась: услыхала она, как атаман переговаривается с разбойниками в мешках, что вызывать будет их камешками. Догадалась Фатьма обо всем. Пошла к первой подводе, взяла масло, вскипятила его и всех разбойников по очереди обварила.

Ночью вскочил атаман и стал кидать камешками в мешки, но ни один из разбойников не встал.

Тут понял атаман, что никого из них в живых нет. Решив, что ему одному ничего не сделать, уехал потихоньку. Хватился Иван купца, а во дворе ни его, ни подвод с товаром нет.

Иван очень удивился: куда пропали все?

Фатьма же ему так ничего и не сказала.

Атаман уехал из села злой и решил отомстить им.

Вооружился он, переоделся и опять приехал в село. Иван его не узнал и распорядился принять, как богатого купца. Пригласил в дом, стал его потчевать, а Фатьме приказал сплясать для гостя.

Плясала-плясала Фатьма, а когда оказалась рядом с атаманом — вонзила ему кинжал в грудь.

Иван рассердился, стал ее ругать. Тут Фатьма ему все и рассказала.

Решил Иван на радостях женить сына Федора на Фатьме, сыграли они свадьбу.

Денег у них было много, а как деньги кончались, они ездили в пещеру и еще брали.

Я у них на свадьбе был, мед пил, по усам текло, в рот не попало. Гостей угощали всех полным ковшиком, а меня череном.

ЗАПАДНЯ

Жили-были два брата, бедный да богатый. Вот богатый-то гордился, конечно, бедного к себе-то не пускал.

А бедный поехал в ночное или, как вот раньше говорили, на кормежку. Приехал, лошадь пустил, а сам лежит в овраге и слушает. Едут разбойники. Заезжают в этот овраг. Там землянка у них была. Подъезжают к ней и говорят:

— Западня, откройся.

Она открылась. Они, значит, там что нужно ссыпали. Обратно говорят:

— Западня, закройся.

Дверь в ту землянку затворилась, а разбойники тут же уехали.

Бедный запомнил их слова, подошел к землянке:

— Западня, откройся.

Она открылась. Бедный взошел, а там — золото! А у него ни мешка, ничего. Насыпать-то не во что. Он с себя снял штаны, насыпал золота и вышел. Говорит:

— Западня, закройся.

Она закрылась. Бедный, значит, едет домой. Ну подходит ко двору-то. Жена встречает его.

— Ба, ба, да ты чтой-то это, просто уж нагой едешь. А штаны что скинул?

— Да молчи! Вот я золото привез.

Стали они хорошо одеваться, обуваться, начали строиться. А брат-то позавидовал. Спрашивает:

— Брат, как это так? Ты уже меня перебиваешь, уже богаче меня живешь. Где ты достал деньги?

— Да вот где: ездил я на ночевую, а там в овраге есть землянка. И я там прислушался, разбойники богатство свое туда привозили. В той землянке и набрал золота.

Ну и богатый решил поехать туда. Тоже лежал в овраге, слушал, нет ли кого близко, а тут разбойники-то и едут, везут. Подъезжают к землянке:

— Западня, откройся.

Открылась.

А потом вышли оттоль и приказывают:

— Западня, закройся.

Закрылась.

Дал им богатый отъехать от землянки и тоже говорит:

— Западня, откройся.

Она открылась. Он насыпал золота два мешка. Хотел богаче брата быть, а хвать, оттуда не может выйти-то: забыл, как открыть-то. Разбойники приехали и его там захватили.

— Как это так ты сюда зашел?

Ну он говорит вот так и так:

— Прежде меня был у вас брат, забрал золото, стал жить лучше меня. И я решил сюда приехать.

Ну они его отпустили, сказали:

— Ну иди. А где вы живете?

— Вот где, в деревне, — рассказал, дал им адрес.

Эти разбойники приехали к бедному-то.

Заехали к нему двое вроде ночевать. А везли они кули с разбойниками, оставили их в телегах.

Вышел хозяин-то во двор, слышит: швыряются там в телегах-то.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран
Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран

В предлагаемом вниманию читателей трехтомном издании представлены сказки, бытовавшие в устной традиции различных еврейских этнических групп. Из двадцати трех тысяч сказок, записанных и хранящихся в Израильском фольклорном архиве, были отобраны двести две, наиболее ярко отражающие многовековую коллективную память еврейского народа. Данное издание не просто реконструирует фольклорные традиции еврейских общин всего мира и репрезентирует культурное наследие еврейского народа в его многообразии и самобытности, но и описывает его с позиции науки: сказки снабжены комментариями, позволяющими понять культурные, исторические, этнографические реалии, проследить историю существования и развития сюжетов, тем и образов как в контексте региональных культурных особенностей, так и во взаимодействии с мировой литературой.В третий том вошли сказки еврейских общин арабских стран: Марокко, Алжира, Сирии, Ливана, Ирака, Ливии, Египта, Йемена. Культура этих еврейских общин формировалась на различных арабо-еврейских диалектах в тесном взаимодействии с культурой окружающего арабского большинства.16+

Дан Бен-Амос

Народные сказки