Воспитание критически мыслящих личностей. Руководство для родителей, которые хотят научить детей любого возраста фильтровать поток получаемой информа

Другими словами, мы представляем собой совокупность потребностей и коллекцию причуд, усвоенных от людей, которых мы любим! Эта смесь живет в нашем теле и служит источником мгновенных незапланированных реакций. Мы фильтруем все, что читаем и узнаем, через этот непосредственный опыт и точку зрения. Джули (девушка из Калифорнии, выпускница Калифорнийского университета, мать пятерых детей, которых рожала и обучала дома, владеющая арабским языком, разведенная белая католичка ирландского происхождения) представляет собой продукт всех этих влияний. Каждый из нас – результат соединения подобных «слоев прошлого». Известный журналист Эзра Кляйн хорошо выразил это в своей книге «Почему мы поляризованы» (Why We’re Polarized): «Мы никогда не узнаем, в какой степени наша личность сформирована под воздействием этого контекста. Кто мы, где мы выросли, кому научились доверять, кого бояться, любить и ненавидеть, уважать и отвергать – все это запрятано в нас куда глубже, чем сознательное мышление. Мы не можем просто отмахнуться от всех тех ментальных процессов, происходящих в течение миллисекунд, которые требуются личности для активизации». Вот почему так важно осознавать особенности, которые делают нас теми, кто мы есть: чтобы мы могли лучше понимать, в какой момент активизируются эти процессы в ходе преподавания, учебы, руководства и воспитания. Точно так же полезно помнить о своей идентичности и нашим детям.

Наша идентичность во многом определяется тем, как, по нашим представлениям, к нам будут относиться в самых разных ситуациях, к которым мы адаптируемся, решая, какие черты подчеркнуть, а какие скрыть, какие вызывают у нас гордость, а какие – стыд. Социолог Джессика Каларко отмечает, что ее коллега «социолог Чарльз Райт Милл… ввел в оборот понятие “социологического воображения”, позволяющее увидеть, как отдельные человеческие жизни формируются под влиянием “истории и биографии”». Она объясняет: «Тем самым мы признаем, что опыт, решения и достижения людей формируются под влиянием более широких социальных контекстов, в которых они существуют, а также их статуса в этих социальных контекстах…» Пегги Макинтош, научный сотрудник колледжа Уэллсли и активистка антирасистского движения, родившаяся в тот же день, что и я (из-за чего она сразу понравилась мне еще больше!), написала эссе под названием «Белая привилегия: распаковка невидимого рюкзака», чтобы подчеркнуть, как белая идентичность демонстрируется и используется во многих контекстах, где небелая идентичность активно подавляется. «Я начала рассматривать белую привилегию как невидимый пакет незаработанных активов, которые я могу обналичивать каждый день, но о которых не принято говорить во весь голос. Белая привилегия – это как невидимый и невесомый рюкзак с особыми запасами, картами, паспортами, кодовыми книгами, визами, одеждой, инструментами и незаполненными чековыми книжками».

Говоря о привилегии, мы имеем в виду, что идентичность позволяет справляться с трудностями, возникающими во время борьбы за то, чтобы тебя воспринимали и ценили таким, какой ты есть. У каждого из нас своя ситуация. Экономика, пол, раса, религия, место жительства, профессия, образование – все эти факторы в совокупности расширяют наши перспективы или препятствуют участию в жизни общества. Наши ожидания справедливости, реализации возможностей, успеха и счастья глубоко связаны с тем, как мы осознаем себя по отношению к другим. Это самоосознавание, в свою очередь, влияет на то, как мы взаимодействуем с актуальными проблемами и идеями, предлагаемыми социальными критиками, религиозными лидерами, школьными учителями и политическими обозревателями. Один и тот же человек (и я, и вы) меняется и адаптируется, всегда сочиняя при этом историю о том, каким он видит этот мир и какой смысл находит в нем. Затем мы передаем эти истории и ожидания нашим детям, которые, в свою очередь, формируют свою идентичность. Родители и педагоги передают детям рассказы о своих предках, своем народе, своем национальном государстве, своей религии (или ее отсутствии), своих родных семьях. Наши дети мыслят не в вакууме. Критическое самосознание включает в себя все эти компоненты идентичности.