Читаем Восстание полностью

Мы видели, что наступает время прямых столкновений с арабами, и поэтому приступили к реорганизации наших ударных частей. Мы начали преобразовывать подпольную структуру наших отрядов. Мы организовали регулярные боевые подразделения. Мы открыли наши ряды для добровольцев, которые присоединялись к нам тысячами. Мы сформировали специальный оперативный отдел, во главе которого стоял Гидди. В апельсиновых рощах Петах-Тиквы и Рамат-Гана мы создали наши первые военные лагеря. Мы изменили наши методы обучения: от партизанских вылазок, осуществляемых малыми отрядами, мы перешли к изучению тактики открытых сражений. Однако больше всего мы беспокоились о том, где достать оружие. В отличие от официальных еврейских организаций, мы не могли обвинить себя в халатности. Сколь ни были скудны наши денежные фонды, мы всегда использовали их для приобретения оружия. В течение целого ряда лет мы не прекращали борьбу против сильной оккупационной армии, хотя в нашем распоряжении имелись лишь считанные винтовки. Официальные же еврейские организации имели в своих руках огромные денежные суммы. В августе 1946 года Хагана, после девяти месяцев борьбы против англичан, прекратила сопротивление. Для нее годы восстания являлись в основном временем затяжного бездействия и приготовлений. Но когда наступил день расплаты, эти Приготовления” оказались безрезультатными. Хагана, для вооружения которой были мобилизованы финансовые ресурсы и усилия всего еврейского народа, обладала лишь небольшим количеством винтовок и пулеметов и несколькими десятками артиллерийских снарядов. Конечно, члены Хаганы, подобно членам Иргуна и ЛЕХИ, смело сражались против арабов. Еврейская молодежь, вооруженная лишь легким оружием, выстояла в боях с танками и пушками. Но сколько жизней могло бы быть спасено и какие бесценные части страны были бы возвращены, если бы не было благодушной пассивности в период ’’приготовления” — халатность, вызванная политической близорукостью?

Глава XXVII. ДУХ СВОБОДЫ


Нашей главной задачей было обеспечение необходимым оружием бойцов Иргуна. Англичане все еще находились в стране. Английские агенты и солдаты охотились за членами Иргуна. Мы должны были тщательно взвешивать каждый наш шаг. Но несмотря на это, мы приложили огромные усилия для создания оружейных мастерских. Производство боеприпасов представляет собой довольно сложный технологический процесс. Не однажды нам пришлось испытать горькое разочарование, прежде чем нам удалось дать очередь из первого собранного в наших мастерских пулемета. Нам удалось в течение нескольких месяцев произвести несколько тысяч автоматов, много тысяч ручных гранат, некоторое количество эффективных 48-мм пушек и, со временем, даже несколько очень эффективных 72-мм пушек. Производство снарядов, однако, находилось в то время все еще в зачаточном состоянии, а захват железнодорожного состава с грузом снарядов был осуществлен лишь намного позже.

Производство оружия и содержание военных лагерей требовали затрат, которые намного превышали наши финансовые возможности. Мы решили обратиться непосредственно к населению с призывом оказать нам материальную помощь. Решение это далось нам не легко. Ведь оно означало раскрытие многих сотен наших людей, находившихся до сих пор в подполье. По сути дела, оно означало почти полный отказ от секретности, и мы должны были как следует обдумать этот шаг.

У нас не было выбора. Мы предпочли скорее взять на себя этот значительный риск, чем закрыть наши оружейные мастерские, что явилось бы несравненно большей угрозой для борющегося еврейского народа. Итак, впервые представители подполья открыто предстали перед населением, которое было призвано оказать помощь ’’Железному фонду” Иргуна. Реакция населения была неожиданной для наших врагов, но не для нас.

И снова имело место подстрекательство, явившееся плодом обычной мелочности. На площади Муграби в Тель-Авиве офицер Хаганы приказал своим людям бросать гранаты в гущу толпы людей, собравшихся послушать регулярно передавшиеся через громкоговорители призывы Иргуна о помощи ”Железному фонду”. Многие были ранены, одни — легко, другие — тяжело. Гневу населения не было границ. ’’Неужели для этого в руки Хаганы было дано оружие?” — спрашивали они.

Той ночью я вышел на улицу Алленби. Впервые за многие годы я вышел просто погулять. Это было, конечно, вопиющим нарушением обычных правил предосторожности. Никто меня не сопровождал. Многие могли узнать меня в лицо, а ведь англичане все еще правили страной.

Этой ночью я вошел в прямой, хотя и односторонний, контакт с тысячами еврейских граждан. Я находился среди десятков спорящих групп. То тут, то там я ловил удивленные взгляды, узнавших меня. Но они тут же отводили глаза в сторону, как ни в чем не бывало. Для остальных я был просто зевакой, желающим услышать все подробности о происшедшем на площади Муграби.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное