Читаем Восстание полностью

Так я объяснил наши отношения представителям Хаганы. ”Мы не можем отказаться от независимого существования, — сказал я, — и уж, конечно, не на первой стадии совместных действий. Мы, конечно, рады, что вы изменили ваше мнение, но нас беспокоит будущее. Сегодня официальное руководство приказало вам сражаться с англичанами во что бы то ни стало, вчера руководство толкало вас на борьбу с нами. Кто может знать, какие приказы вам будут даны завтра? Вы невластны над своими решениями. За вас решают другие. И если они изменят свое мнение, что случится с вами, что случится с нами и, что более важно, что произойдет с нашей борьбой? Я предполагаю, вы и дальше будете внимать приказам, но мы, как уже неоднократно повторялось, хотим сражаться с британским правительством до тех пор, пока они правят нашей страной. Что явится результатом всего этого? Новый раскол после долгожданного объединения? Зачем нам нужны все эти искусственные трудности? Давайте будем реалистами. Хагана только что присоединилась к борьбе, которую мы ведем вот уже долгое время. Так давайте организуем объединенный фронт. И если вы будете продолжать борьбу до победного конца, то вряд ли между нами будут трения. Но если, по той или иной причине, вы решите отказаться от ведения борьбы, мы не последуем вашему примеру. Мы будем продолжать сражаться до победного конца.

На первой встрече мы не пришли к какому-либо заключению. Представители Хаганы должны были передать наш ответ своему начальству, в то время как представители подполья должны были обсудить создавшуюся ситуацию со своими товарищами. Через несколько дней состоялась вторая ’’тройственная встреча”. Руководство группы Штерна приняло тем временем нашу точку зрения, и мы согласились на выработку общей линии. Мы согласились и впредь сохранять наше независимое существование, но ради борющегося единства решили не проводить пока что каких-либо независимых операций за исключением ’’конфискаций”. С одобрения руководителей Еврейского агентства представители Хаганы приняли наши контрпредложения. Мы достигли соглашения, что пока подпольные организации будут сохранять свою независимость, решающий голос в наступательных операциях против правительства Бевина будет принадлежать командованию так называемого ’’движения сопротивления”*. Однако, предложения могли приниматься и внимательно рассматриваться с обеих сторон.


* Что касается Иргуна, то для него ’’Движение сопротивления” и ’’Хагана” были синонимичными понятиями.


Движение сопротивления возлагало на нас ответственность за претворение в жизнь боевых операций против англичан; мы обладали абсолютной свободой в разработке оперативных планов, но они подлежали совместному утверждению. В назначенное заранее время должны были проводиться обсуждения оперативных планов представителей всех трех борющихся организаций, на которых обсуждались бы военные сводки и политическое положение. Что касается операций по захвату оружия или денег, то было в конечном счете решено, что мы вправе решать этот вопрос независимо от верховного командования.

Это соглашение, как эхо, отразилось в чрезвычайно секретных телеграммах, отправленных Моше Сне его коллегам за рубежом. Каким-то таинственным образом все эти телеграммы были перехвачены британской разведкой и расшифрованы дешифровальщиками Сикрет Интеллидженс Сервис. Британское правительство даже опубликовало их текст в специальной Белой книге. Следует отметить, что эта Белая книга, называвшаяся также ’’Насилие в Палестине”, была одним из немногих британских документов, в которых, как мне кажется, почти что не было искажений. Быть может, есть и другие документы, такие точные и достоверные, как и этот, но я не видел их. Белая книга 1947 года содержала факты. Так, например, в ней приводилась выдержка из передачи Кол Исраэль официальная радиостанция еврейского движения сопротивления, и добавлялось, что эта передача является особенно важной в свете ее одобрения главой политического отдела Еврейского агентства господином Моше Шертоком.

Это была правда. На одной из наших встреч я поздравил Моше Сне с прекрасной и политически выдержанной радиопередачей. Он принял мои поздравления и добавил: ’’Неужели вы думаете, что я провел эту передачу лишь под свою ответственность? Моше Шерток также одобрил текст”.

В других телеграммах, относящихся к соглашению, заключенному представителями подпольных организаций, Сне писал телеграмма от 23 сентября 1945 года: ’’Предлагается не ждать официального заявления, а призвать все мировое еврейство предупредить британские власти о возможных для них политических последствиях. Если вы согласитесь, то обратитесь к Зеэву Шерфу за статистическим материалом...

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное