Читаем Восстание полностью

Элиягу Голомб убеждал меня в ту единственную нашу встречу в годы подполья, что если к власти в Великобритании придет лейбористская партия, то ишув добьется выполнения ”по крайней мере, части своих требований”. Эта политическая недальновидность и детская наивность не являлась уделом одного лишь Элиягу Голомба. Подобные взгляды разделялись многими его коллегами в различных еврейских ’’учреждениях”. Неудивительно, что все эти великие мечтатели буквально прыгали от радости, услышав о провале Уинстона Черчилля и Энтони Идена на выборах и о замене их Эттли и Бевином. Мечтатели черпали свою уверенность в предполагаемой ’’традиционной дружбе” сионизма и британского лейбористско-социалистического движения. Они слепо доверяли решениям Блекпульской конференции лейбористской партии, потребовавшей установления на территории Палестины еврейского государства. Эттли даже обещал перевести арабское население Палестины на другое место. В период, предшествоваший вторжению орд арабов в 1948 году, именно британские власти убеждали правоверных поклонников ислама бежать из страны, чтобы позднее возвратиться победителями. Поэтому лейбористы могут сказать, что выполнили вторую половину того, что обещали. Лишь вторую половину. Первую половину должны были выполнить за них мы.

Тот, кто помнит те дни 1945 года, затрудняется нынче понять, почему официальное еврейское руководство было так слепо. Но факты остаются фактами. Радость, испытываемая при победе лейбористской партии, была лишь немного меньше той, которую испытывали 29 ноября 1947 года, когда Организация Объединенных Наций решила разделить Палестину. Газета ’’Давар”, ведущий орган официального руководства, писала в 1945 году: ’’Победа лейбористской партии, поднявшей знамя торжествующего сионизма во время предвыборной кампании, является поэтому победой требований сионистов, востержествовавших над британским общественным мнением”. Секретарю британской лейбористской партии было отправлено следующее приветствие: ’’Наши самые сердечные пожелания по поводу вашей блестящей победы. Пролетариат Палестины следит за вашим взлетом, связанным с принятием на себя международной ответственности и высокого национального долга, с искренним дружелюбием и доверием. Мы уверены, что в выполнении ваших великих планов вы учтете также необходимость спасения страждущих остатков нашего народа и строительства для них независимого отечества”.

В дополнение к брызжущим радостью статьям в газетах и воодушевленным телеграммам, Палестину захлестнула волна зажигательных речей и прокламаций, лившимися через край мессианскими обещаниями. На улицах Тель-Авива даже были народные гулянья с песнями и плясками. Короче, победа британских лейбористов — наша победа; группировка Эттли-Бевина достигла ранга ’’высочайшего национального долга и международного признания”, и посему евреи должны возрадоваться.

Будет интересно сравнить в данном случае реакцию официального руководства с острым политическим чутьем повстанцев, глубоко окопавшихся в подвалах подполья и известных отсутствием ’’широкого политического мировоззрения”. В то время, как зачарованные руководители ишува, раздутые от иллюзий, били в литавры, Иргун Цваи Леуми опубликовал следующее заявление: ”В Великобритании к власти пришло правительство лейбористов. Перед приходом к власти, лейбористская партия взяла на себя задачу вернуть землю израильскую ее народу в виде свободного государства; государство, в которое могли бы возвратиться все узники и ссыльные Сиона, жаждущие вкусить долгожданной свободы.

Это само по себе не является гарантией достижения нашей национальной цели. Еврейский народ, закаленный страданиями, познал это из своего долгого опыта. Люди и партии, находящиеся в оппозиции... давали на протяжении 25 лет множество обещаний и брали на себя ясные и четкие обязательства. Однако, придя к власти, они нарушали данные ими обещания и продолжали придерживаться политики своих предшественников. Результатом был грабеж нашей страны и уничтожение нашего народа. Этот опыт, стоивший еврейскому народу 6 миллионов жизней, свидетельствует о том, что только освободительная война приведет в движение политические и международные факторы и принесет спасение нашему угнетаемому и преследуемому народу.

Этот исторический вывод сохраняет свою ценность и в наше время. Борьба ведется для осуществления фундаментальной цели: установление еврейской власти в стране евреев. Эта священная борьба будет продолжаться до тех пор, пока цель не будет достигнута. Вот почему мы до сих пор не сложили оружия. Именно поэтому, несмотря на угрозы от всех и вся, мы в течение нескольких последних дней вступили в фазу серьезных боевых операций.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное