Читаем Восстание полностью

Тем временем мы еще раз попытались убедить официальные еврейские круги перестать распылять свою энергию на борьбу с нами и направить все свои усилия против врага. В мае 1945 года мы направили меморандум 250 известным в Эрец Исраэль евреям, главам официальных учреждений, партийным и политическим деятелям, ученым и экономистам. В этом меморандуме мы предлагали конкретный план действий.

Мы предлагаем, писали мы, чтобы ведущие официальные руководители ишува, как в Еврейском агентстве, так и вне его, члены партии и беспартийные встретились за столом переговоров и в качестве первого революционного шага учредили два органа:

1. Временное еврейское правительство.

2. Верховный Национальный совет.

’’Следует принять во внимание, что члены временного правительства, подписавшие декларацию и не ушедшие в подполье, подвергнутся немедленному аресту британскими властями. Они обязаны пойти на такой риск, помня, что миллионы евреев и тысячи их духовных религиозных лидеров отдали жизнь за свободу и независимость еврейского народа. Однако, для этого ’’конференция представителей” должна составить второй и третий список членов временного правительства. Личности этих членов не должны быть известны, ибо они будут продолжать борьбу в подполье, если члены временного правительства, находящиеся на виду у британских властей, будут арестованы или сосланы.

Верховный Национальный совет, перед которым несет свою ответственность временное правительство, должен состоять из избранных представителей всех еврейских партий, которые проводя свою независимую политику, объединятся в рамках Совета для выполнения политической, социальной и экономической программы-минимум.

Временное правительство учредит: генеральный штаб, который будет руководить вооруженным восстанием; социально-экономический совет для руководства всеобщей стачкой и организацией снабжения; совет по иностранным делам для установления контактов с международными организациями; юридический совет для основания независимых судов и составления конституции Еврейской республики и другие учреждения, создания которых потребуют будущие войны и грядущие события”.

Характерной была реакция некоторых деятелей ишува на наше предложение. Мы направили своих представителей к целому ряду адресатов для подробного разъяснения содержания меморандума и получения ответа.

Президент Мизрахи, покойный раввин Меир Берлин, сказал Амицуру: ’’Если вы приведете ко мне 50 человек, которые готовы подписать ваши предложения, то я первым подпишу их. Но вы знаете, какое сейчас сложилось положение...” Раввин Берлин был храбрым и достойным уважения человеком. Однажды, когда британские ищейки особенно усердно охотились за нами, он передал мне предложение укрыться у него в доме. Я передал мою благодарность ученому раввину за великодушное предложение. Как ни странно, но именно в то время условия моей безопасности не были такими уж плохими, и я не видел никакой причины, чтобы ставить жизнь Берлина в опасность из-за моего присутствия в его доме.

Однако, мы считали правомочным и справедливым, что лидеры должны подвергать свою жизнь опасности и рисковать занимаемым ими общественным положением для того, чтобы вырваться из кольца, постепенно сжимавшегося вокруг нации. Раввин Берлин просил нас показать ему 50 деятелей ишува, которые выразят поддержку нашим предложениям. Нам не удалось их найти. На самом деле, мы не получили и пяти выражений согласия. Однако мы не были в отчаянии. Даже издевательство ’’умных” не произвело на нас ровно никакого впечатления. Мы знали, что были правы. Это было главным; и мы не ошиблись. Наши основные предложения, отвергнутые официальными руководителями в мае 1945 года, были приняты и выполнены в мае 1948 года. Три года — не слишком большой срок, даже в эпоху радио и самолетов.

Издевательства же продолжались гораздо меньше трех лет. На деле, недальновидность нашего руководства проявилась с новой силой всего через несколько месяцев после отказа принять наше предложение. Не за горами было большое и горькое разочарование. В Великобритании состоялись всеобщие выборы, и от всех иллюзий, питаемых официальным руководством ишува в годы Второй мировой войны, остались лишь горькие воспоминания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное