Восстание Болотникова 1606–1607

Центральное место в характеристике борьбы в Приволжском районе, однако, должно принадлежать актовому материалу и прежде всего грамоте Василия Шуйского в Свияжск от 25 ноября 1606 г. В этой грамоте особенно ценными являются данные, характеризующие борьбу нерусских народностей Приволжья. Одним из центров этой борьбы являлся город Курмыш. Грамота приводит показания одного московского стрельца, приехавшего в Москву из Казани и, таким образом, пересекшего весь район борьбы в Приволжье. Из этих показаний мы узнаем о том, что в Курмыше действовал «вор новокрещен арземаской помещик Ондрюшко Борисов сын Казаков, назвався князем, а приводит на Курмыше всяких людей ко кресту тем же воровством, будто царю Дмитрею, и в татарове и в черемису в горную к Ядрину городу послал к шерти приводить татарина, а к Москве де никаких людей проезжих и гонцов не пропущаег, грабит с воры, которые к нему прибрались, а иных побивает»[1089].

Таким образом, Курмыш являлся центром движения крупного района, охватывавшего татар, горных черемисов (мари) и мордву. Возглавлявший движение в Курмыше «новокрещен» Казаков, по-видимому, происходил из татарских мурз Арзамасского уезда, известная часть которых крестилась и вошла в состав русских служилых людей. Можно даже сблизить его с одним из таких мурз. В XVI в. некий «князь Шейсупов (по-видимому, выкрест из татар) получил в вотчину для крещения мордву села Казакова», в Арзамасском уезде[1090]. Если прозвище «Казаков» связать с селом Казаковым, то можно высказать предположение, что Андрей Казаков являлся одним из потомков князя Шейсупова, что и дало ему возможность «назваться князем». Провозглашение А. Казаковым себя «князем», приведение «к кресту» на имя «царя Димитрия» русского населения и рассылка людей для приведения к присяге («шерти») татар и горных черемис (мари); задержание царских гонцов и непропуск к Москве «никаких людей проезжих», равно как и расправы с ними — все это указывает на то, что борьба в районе Курмыша приобрела большой размах.

Важное дополнение к данным грамоты Василия Шуйского в Свияжск по вопросу о движении нерусских народностей Приволжья содержится в одной из редакций «Нового Летописца», в так называемом «Новом Летописце по списку князя Оболенского», где в числе городов, восставших против Василия Шуйского, названы также и Чебоксары. Известие это находится в главе, где говорится о приходе «царевича» Петра («вора Илюшки») в Путивль и об убиении воевод по городам, и представляет собой простую запись о том, что «в Чебоксарех тогда ж убиша воеводу Тимофея Исаева сына Есипова, и которые грады от Москвы отступиша, тех градов воевод всех побита»[1091]. Но, несмотря на свою краткость, оно ценно тем, что расширяет район восстания в Приволжье, включая в территорию, охваченную восстанием, также и район, населенный чувашами, в центре которого находились Чебоксары. Мы, таким образом, получаем возможность говорить и об участии чувашей в борьбе в Поволжье уже в 1606–1607 гг., тогда как другие источники, называющие чувашей среди участников борьбы народов Поволжья, относятся к 1609 и еще более поздним годам[1092].

Наряду с Курмышом и Ядрином грамота в Свияжск отмечает и другой центр движения, указывая, что «в иных местах воруют арземаские и нижегородцкие помещики, приводят ко кресту воровством, Ивашка да Матюшка Борисовы дети Доможирова, да Сенка Родионов и иные воры»[1093].

Что касается самого Свияжска, то грамота Шуйского призывает жителей Свияжска быть верными царю и вести борьбу против восставших. В этих целях грамота предписывает свияжским воеводам, чтобы они «свияжским дворяном, и детем боярским, и свияжским служилым князем, и мурзам и татарам наше жаловалное слово сказали, чтоб они жили бесстрашно, и в Свияжском уезде по волостям велели беречи накрепко, где какие воры в Свияжском по слободам или в Свияжском уезде появятся и учнут в русских людех, и в татарех, и в черемисе смуту делать для грабежу, приводить ко кресту, а татар и черемису к шерти, или которые воры от воров же прибежат в Свияжской или в Свияжской уезд, и вы б им тех воров велели, имая, приводить к себе в Свияжской»[1094]. Однако удержать Свияжск на своей стороне (и даже использовать его в качестве центра для борьбы с восстанием в Поволжье, как увидим ниже) правительству Шуйского не удалось. Из грамоты патриарха Гермогена казанскому митрополиту от 22 декабря 1606 г. видно, что и Свияжск также примкнул на определенном этапе к движению: когда в Свияжск «пришли… воры и богоотступники», то жители Свияжска («дворяне и дети боярские, и голова стрелецкая, и сотники, и пятидесятники, и десятники, и рядовые стрельцы, и земские торговые и чорные люди») также целовали «крест по записи царевичу Дмитрею Углецкому», за что митрополит даже наложил на Свияжск церковный запрет[1095].