Восстание Болотникова 1606–1607

В разных документах, относящихся к разным районам и этапам восстания Болотникова, отражены различные фазы и стадии рассматриваемой борьбы крестьян за землю. Так, в отличие от приведенных только что данных, характеризующих уже далеко зашедшие и острые формы борьбы крестьян против феодалов, интерес и ценность конфликта между черными крестьянами Вотцкой волости, Галицкого уезда, и Троице-Сергиевым монастырем заключается в том, что на материале, относящемся к этому конфликту, мы получаем возможность познакомиться с одной из самых начальных фаз борьбы крестьян за землю и притом в первые месяцы восстания Болотникова.

Суть названного дела заключалась в следующем. Осенью 1606 г., между 23 августа и 13 сентября, игумен Троице-Сергиева монастыря бил челом Василию Шуйскому в том, что крестьяне черной Вотцкой волости, Галицкого уезда, «вступаютца насильством» в угодья и пожни монастырской «вотчинки» и хотят теми угодьями и сенными покосами «завладеть насильством». В свою очередь крестьяне Вотцкой волости 23 августа того же года били челом царю, обвиняя Троице-Сергиев монастырь в том, что он «отнял у них… черные земли лесу и покосных болот... насильством». Разбор дела в Галицкой четверти 13 сентября 1606 г. закончился победой монастыря, получившего соответствующую грамоту[1532]. Крестьяне, однако, не прекратили борьбы, и в результате обыска, произведенного в «115 году» (1606–1607 гг.), Шуйский был вынужден вернуть крестьянам захваченную у них монастырем землю, выдав «правую» грамоту (от 19 апреля 1608 г.), которой аннулировалась предшествующая грамота, утверждавшая землю за монастырем[1533].

Развернувшаяся во время восстания Болотникова борьба между крестьянами Вотцкой волости и Троице-Сергиевым монастырем явилась попыткой крестьян вернуть себе землю, захваченную у них монастырем в 90-х годах XVI в. (по словам крестьянской челобитной, землю «во 107 году отнял у них Троице-Сергиева монастыря села Гнезделова прикащик»). Вотцкие крестьяне дважды пытались и раньше сделать это, но оба раза неудачно, причем в 1601 г., по предписанию Бориса Годунова, «Вотцкие волости крестьян Якушка Еремеева с товарыщи» было даже велено «за ослушание и насильство бити кнутьем, а бив кнутьем велено вкинуть в тюрьму»[1534].

Так борьба крестьян Вотцкой волости за землю отражает в своем развитии общий ход борьбы между крестьянами и феодалами в конце XVI — начале XVII в. — борьбы, завершившейся восстанием Болотникова.

Важнейший материал, характеризующий социальную природу восстания Болотникова, содержится в «Послании дворянина к дворянину». Этот, литературный по форме, памятник по существу является источником, излагающим с точностью документа акт расправы восставших крестьян с крепостником-помещиком.

Языком раешника автор «Послания» Иван Фуников сообщает своему корреспонденту, что ему «и не переписать своих бед»: «розван (!) что баран, разорен до конца, а сед, что овца. Не оставили ни волосца животца, и деревню сожгли до кола, рожь ратные пожали, а сами збежали. А ныне воистину живем в погребище и кладем огнище, а на ногах воистину остались одне голенища и отбились голенища. Зритель, государь, сердцам бог: не оставили шерстинки, ни лошадки, ни коровки, а в земли не сеяно ни горстки; всего у меня было живота корова и та не здорова: видит бог, сломило рог. Да, бог сердца весть, нечего есть»[1535].

Этот перечень «бед» Ивана Фуникова наполняет живым содержанием формулу об антикрепостническом характере восстания Болотникова. Вся ненависть восставших обрушивается на помещичий двор, на имущество помещика и, наконец, как мы видели выше, и на него самого. Замечательны такие детали, как то, что восставшие крестьяне «деревню сожгли до кола», что у помещика «не осталось ни лошадки, ни коровки» и что он, возвратившись к себе в деревню после поражения восстания, нашел вместо сожженного помещичьего дома лишь «погребище», где ему и пришлось поселиться. Наконец, особый интерес представляет то, что содержится в «Послании» по вопросу об основе основ феодальной экономики — о земле. В «Послании» отложились как бы два главных момента в развитии восстания: начальный, когда «рожь ратные пожали, а сами збежали», т. е. момент захвата отрядами восставших помещичьей пашни вместе с посеянной на ней рожью, и последующий за этим момент, когда в обстановке восстания, ликвидировавшего барщину и прочие повинности крестьян, помещичья пашня перестает обрабатываться: «в земли не сеяно ни горстки». Иван Фуников заканчивает свое «Послание» характерными строками: «Не прогневайся, что не все беды и разорения пишу: не бо ум мой постигнути или писанию передати возможет, да и тебе скорбь на скорбь не наложу. Твоя ж и моя вся взята быша без останка»[1536]. В этом откровенном признании отражена вся сила удара, который был нанесен крепостникам-помещикам восстанием Болотникова.