Восстание Болотникова 1606–1607

Восстание Болотникова — крупнейшая из крестьянских войн в России. Антикрепостнический характер восстания Болотникова. Лозунги Болотникова и их социальная сущность. Идеологическая оболочка восстания Болотникова. Стихийный характер восстания Болотникова. Причины поражения восстания Болотникова. Ленин о характере классовой борьбы крестьянства. Сталин о восстании Болотникова. Историческое значение восстания Болотникова.

*

Крепостные крестьяне и холопы составляли основную движущую силу восстания Болотникова, определяя как программу восстания, так и характер и формы борьбы.

Центральным пунктом программы восстания Болотникова, главным лозунгом, под которым проходило восстание, являлось уничтожение крепостнических отношений, ликвидация феодального гнета. Именно в этом состоял объективный смысл тех призывов, с которыми Болотников обращался в своих «листах» к «боярским холопам» и городским низам Москвы и других городов.

Призывы, содержащиеся в «листах» Болотникова: «побивать своих бояр... гостей и всех торговых людей» «и животы их грабити» (известные нам в такой редакции по грамотам патриарха Гермогена); призывы Болотникова к московским холопам, «чтобы те взялись за оружие против своих господ и завладели их имениями и добром» (о чем сообщает английская записка)[1525], означали призыв к расправе с феодалами и к ликвидации феодальной земельной собственности и крепостнической зависимости крестьян и холопов.

По характеру источников невозможно выяснить для всей территории, охваченной восстанием, как осуществлялась эта программа. Поэтому о социальном содержании восстания Болотникова, о том, что приносило с собой это восстание для тех районов, которые оказывались во власти восставших, приходится судить по отдельным, редким случаям, когда в тех или иных источниках можно найти данные именно о социальной стороне борьбы.

Так, челобитная П. Вразского, сообщающая о том, как в восставшей Астрахани «людишек кобальных роспускали и крепости им повыдали»[1526], раскрывает нам одну из основных целей восстания Болотникова: уничтожение крепостнической зависимости, превращение холопов в свободных людей. Несомненно, что именно таким образом обстояло дело и во всех других местах, где власть переходила в руки восставших.

В этой связи следует вновь вернуться к законодательству Василия Шуйского о холопах и в частности к приговору 25 февраля 1608 г. Этот важнейший акт законодательства Шуйского, рассматривая вопрос о судьбе различных групп холопов — участников восстания Болотникова, наглядно демонстрирует, как далеко зашел во время восстания Болотникова процесс разрыва холопами их зависимости от феодалов. И лишь победа над Болотниковым дала возможность феодалам-крепостникам начать борьбу за ликвидацию тех социальных перемен, которые произвело восстание Болотникова: борьбу за реставрацию крепостнической зависимости для тех, кто освободился от нее во время восстания, превратившись из холопа в свободного человека.

Если освобождение холопов являлось наиболее существенным выражением социальных перемен, произведенных восстанием Болотникова в городах, где сосредоточивалась основная масса холопов, то и в деревню восстание Болотникова несло с собой не менее глубокие перемены в отношениях между феодальными землевладельцами и крестьянами.

И при рассмотрении этого вопроса приходится применять тот же прием, что и для вопроса о холопах: изучать действие восстания Болотникова на материале тех мест и районов, для которых сохранились данные в источниках. Таким районом в данном случае является Рязань. То, что источники, рисующие положение в деревне во время восстания Болотникова, сохранились именно для Рязани, следует признать особенной удачей для исследователя. Ибо Рязанский район являлся одним из тех мест, где борьба крестьян во время восстания отличалась наибольшей силой и упорством; царские грамоты свидетельствуют об этом, признавая, что «в Рязанском уезде во многих местех наши изменники воры, пронские и михайловские мужики воюют»[1527].