Восстание Болотникова 1606–1607

Наиболее важное свидетельство о связи возникновения восстания в рассматриваемом районе с приходом туда войска восставших содержится в грамоте патриарха Гермогена, сообщающей о том, что «приходили те богоотступники, и разбойники, и злые душегубцы и сквернители к государевой вотчине ко граду Твери, и во Тверском уезде служивых и всяких людей привели ко кресту силою». В этой же грамоте прямо говорится и о том, что «околние тамошних градов люди... устрашася их злых мучителей, преступили крестное целование, целовали по их велению крест неведомо кому, Ржева, Зубцов, Старица, Погорелое городище»[567]. Как мы видели, царская грамота в Свияжск объясняет переход на сторону Болотникова Вязьмы и других перечисленных уже нами городов также боязнью «от воров убивства и грабежу», т. е. опять-таки ставит присоединение этих городов к восстанию в связь с приходом сюда войска восставших. Однако уже самые масштабы того района к западу от Москвы, который оказался втянутым в движение Болотникова после прихода туда войска восставших, заставляют поставить под сомнение квалификацию этого войска как отдельных «отрядов», посылавшихся из «мятежного войска» для привлечения названных городов на сторону восстания. К тому же заключению, что перед нами не «отряды», а гораздо более крупные силы, ведет и содержащееся в грамоте Гермогена описание сражения под Тверью между восставшими и сторонниками Василия Шуйского, где для обозначения войска восставших употреблено такое выражение, как «скоп» («много злой их проклятой скоп побили»), что подразумевает значительное скопление войска восставших.

Ни С. Ф. Платонов, ни другие исследователи не Ставили вопроса о том, что это за войско появилось в городах к западу от Москвы и в каком отношении оно находится к остальным силам восставших, наступавших на Москву. Я полагаю, однако, что события в городах к западу и юго-западу от Москвы следует связать с судьбой той части войска восставших, которая наступала на Москву по Серпуховской дороге и во главе которой стоял сам Болотников. Мне представляется наиболее вероятным, что после «боя» на Пахре между Болотниковым и М. В. Скопиным-Шуйским Болотников повернул не на юго-восток, не к Коломне, а на юго-запад — к Можайску, Звенигороду, Волоколамску. . Именно продвижение сюда крупных сил, бывших под воеводством Болотникова, привело к быстрому распространению восстания на весь район городов, примыкавших к Москве с запада и юго-запада. Вместе с тем предположение, что Болотников после боя на Пахре пошел на юго-запад от Москвы, дает ответ на вопрос, где находился Болотников в промежуток времени между боем на Пахре и приходом его в Коломенское.

Правда, ни грамота Василия Шуйского, ни грамота Гермогена не упоминают имени Болотникова, говоря лишь в общей форме о «ворах» и «разбойниках», но это — обычный литературный прием официальных царских и патриарших грамот.

Но те более конкретные данные, которые можно извлечь из источников относительно войска восставших, пришедшего в район городов к западу от Москвы, сближают это войско по его составу именно с войском Болотникова. Так, записи в приходо-расходных книгах Иосифо-Волоколамского монастыря, говоря о событиях, связанных с действиями войска восставших в районе Волоколамска, все время называют это войско «казаками», причем самое появление этого войска обозначается как «казачей приход»[568]. Одна из записей книги Иосифо-Волоколамского монастыря отмечает расход из монастырской казны в 10 рублей, данных двум казачьим головам «от того, чтоб монастырских сел не жгли и людей не губили»[569]. Эту запись следует сопоставить с сообщением царской грамоты звенигородским посадским старостам и целовальникам от 13 февраля 1607 г., в которой излагается челобитье Василию Шуйскому игумена Саввина-Сторожевского монастыря в Звенигородском уезде о том, что «монастырь и монастырьския их деревнишка, приехав с Веземы, Северских городов воры розорили, монастырьския казенные денги, и лошади, и всякое монастырьское строение и хлеб поймали и его игумена Исаия с братьею ограбили и огнем жгли»[570]. Итак, «казаки» приходо-расходных книг Иосифо-Волоколамского монастыря в челобитье игумена Саввина-Сторожевского монастыря прямо названы пришедшими из «Северских городов», т. е. так, как обычно называются в источниках участники похода Болотникова[571]. Что касается времени прихода в район городов к западу от Москвы войска восставших (Болотникова), то наиболее ранняя запись в волоколамских приходо-расходных книгах, упоминающая о «казаках», относится к 13 октября 1606 г.; в этот день «ездил на Волок старец Илья, и изошло у него на корм казаком 8 рублев 29 алтын 3 денги»[572].

Такая датировка прихода в Волоколамск «казаков» вполне согласуется с нашим предположением, что войско Болотникова продвинулось в район городов к западу от Москвы после «боя» на Пахре (который можно датировать, вероятнее всего, самым концом сентября 1606 г., учитывая, что битва на Угре была 23 сентября).