Восточно-исламская цивилизация

Религия рассматривалась на Востоке как реально существующая и необходимая связь мусульманских общин, социальная и духовная основа права, государства, политики. Арабские мыслители разработали гениальное для того времени учение о двух истинах, обосновывавшее независимость науки от религии и власти. В развитии естественных наук, а также в изучении реалистических сторон философии Аристотеля арабские учёные далеко опередили европейских мыслителей. Политико-правовой мысли и идеологии ислама присущи качества, способные замедлить социальное, политическое и духовное развитие стран и регионов, где эта идеология господствовала. В средние века стремление народных масс освободиться от угнетательской власти выражалось в форме борьбы одного исламского вероучения против другого. Чем сильнее стремление упразднить государство или заменить его другим, тем ревностнее и фанатичнее отстаивалось миропонимание своей ветви ислама. На смену политическому отчуждению шло отчуждение религиозное, порождающее новую разновидность государства, противостоящего обществу и народу. Эта тенденция в ряде стран и регионов не только не была изжита, но усилилась в последующие века.

Современный мусульманский фундаментализм, распространившийся в ряде стран, выступает против модернизации ислама, за неуклонное соблюдение традиционных норм религии и права

Ошибка амбиций.

Восточно-исламская цивилизация в перспективе

XXI

века

В лекции рассматриваются господствующие в Восточно-исламской цивилизации концепции и идеи межцивилизационных отношений, способные повлиять на перспективы развития мировых цивилизаций в XXI веке.

Столкновение цивилизаций

О возможности такого столкновения заговорили в 1983 году после того, как покойный ныне С. Хантингтон выступил с одноимённой статьей в журнале мирового масонства «Politicals Affaires» («Международная жизнь»). Хотя о таких столкновениях писали много раз и многие исследователи задолго до Хантингтона.

Но в науке, как и в бизнесе, успех приходит к тому, кто умудряется попасть в общую тональность, выразить господствующее настроение в так называемой мировой общественности. В 80-90-е годы распался СССР. Рухнула мировая система социализма. Закончилась холодная война. Над всем миром повис зловещий вопрос – что делать? Куда двигаться дальше?

Хантингтон ответил на эти вопросы. Сформулировал оригинальную концепцию вследствие ее детальной проработки и предложенной типологии существующих мировых локальных цивилизаций.

Он выделил западную, конфуцианскую, японскую, исламскую, индуистскую, православно-славянскую, латиноамериканскую и африканскую цивилизации. Мы бы добавили сюда еще иудейскую, которая отождествлялась бы нами не столько с крошечным государством Израиль, сколько со скрыто функционирующими структурами во многих странах мира.

Сама идея столкновения цивилизаций связывалась Хантингтоном с экспансией Запада, приобретшей в современную эпоху беспрецедентный характер. В формирующемся в мире посткоммунистическом порядке Запад выступает главным источником межцивилизационных трений и конфликтов. Страна – лидер западного мира – США, обладая только 1/16 частью населения Земли, не считаясь ни с какими моральными нормами, использует для своих нужд около 1/3 невозобновляемых мировых ресурсов. Они хорошо понимают, что творят, оставляя невосполняемые природные ресурсы на своей территории законсервированными. И, конечно, совершенно ясно, что такой мировой порядок, кроме Запада, никого устраивать не может. Россия должна здесь сыграть свою роль по его трансформации.

А как Хантингтон охарактеризовал Россию? Он отнёс её, наряду с Турцией, Мексикой и некоторыми другими, к таким государствам, в которых общество разделено относительно своей цивилизационной принадлежности. Он назвал их «разрываемые страны» – «torn countries». Конечно, в чём-то он прав. И в настоящее время мы наблюдаем в России определённые центробежные тенденции. Однако, по нашему мнению, они преодолимы. Ниже мы изложим наши взгляды на то, как это можно сделать.

Практическим воплощением стратегии Запада в отношении России стало провоцирование конфликтов или создание напряжённой ситуации по всему периметру её границ, особенно в Закавказье и Средней Азии. Наибольшей остроты достигла обстановка в Таджикистане и Чечне.

Конечно, многое изменилось с тех пор. Но многое сохраняет актуальность и в XXI веке. Тем более, что сама проблема столкновения цивилизаций остаётся одной из центральных в социологии мировых цивилизаций.

Она насчитывает уже не одно тысячелетие. Ведь не следует забывать, что мощное культурное воздействие исламской цивилизации на Западную Европу сочеталось (вплоть до нового времени) со значительной военной угрозой, исходящей от этой цивилизации. Она занимала наиболее наступательную позицию среди всех цивилизаций Востока.

Хроника поколений