Восточный деспотизм. Сравнительное исследование тотальной власти

Коренные китайские правители из династии Мин вовсе не желали восстанавливать домонгольские привилегии бюрократов. Они контролировали чиновников сверху, с помощью политических евнухов. И они облегчили простолюдинам доступ к государственной службе, устранив привилегии уинов и дискриминацию ремесленников и купцов, которая царила во время правления династий Суй, Тан и Сун. Во время правления династии Мин 77 процентов чиновников были выходцами из семей высшего класса, 63 процента – из семей чиновников, 14 процентов – из представителей правящего дома и около 23 процентов – простолюдины.

Правители из династии Маньжчуров так же, как и их предшественники из династии Мин, не желали поощрять стремление бюрократии к самовоспроизводству. Они контролировали своих китайских чиновников сверху, с помощью племенных вождей, чье политическое положение укрепилось благодаря сохранению их наследственных прерогатив. И они облегчили доступ простолюдинов к экзаменам и службе, как это делали правители Минской династии, отменив привилегии уинов и устранив ограничения для ремесленников и купцов. Они особенно подчеркивали важность покупки степеней, благодаря чему можно будет не бояться того, что шэньши (чиновники и держатели степеней) превратятся в однородный слой общества.

Императорский указ от 1727 года подверг резкой критике многих чиновников, получивших должность после сдачи экзаменов. «Если чиновничью карьеру будут делать исключительно те, кто занял должности после сдачи экзаменов, то они объединятся друг с другом в тесный союз и начнут работать ради своего личного интереса, а вовсе не ради общественного. Это приведет к большому ущербу для интересов общества и жизненных интересов народа. Систему покупки (должностей) необходимо расширить».

По данным проведенного недавно анализа социального происхождения кандидатов из числа шэньши, процент людей, чьи предки были не чиновниками, но обладателями степеней, в течение XIX века резко возрос. А исследование шэньши XIX века показало, что число людей, вошедших в эту группу не через экзамены, а благодаря покупке ученой степени, составило около 32 процентов «нижнего дворянства» в течение первой половины XIX века и около 36 процентов – после 1854 года.

Результаты нашего анализа подтверждаются и для периода династии Сун. Было изучено два списка шэньши за 1148 и 1256 годы соответственно. И хотя мы не имеем полных данных о социальном происхождении этих людей, эти списки проливают дополнительный свет на эту проблему. Допуская, что в течение тридцати лет, с 1142 по 1174 год, экзамены сдали почти 4500 человек, что все эти люди и такое же число тех, которые, «вероятно, поступили на службу другими путями», получили должности в правительственных учреждениях, что по крайней мере половина всех выпускников шэньши, как родственники императора, действующие чиновники или члены бюрократического дворянства, принадлежала к правящему классу[119] и что средняя продолжительность службы составляла около двадцати пяти лет[120], мы находим, что среди 33 тысяч гражданских и военных чиновников 9 процентов были выходцами из простого народа.

Эти цифры ниже тех, что приводились в нашем более раннем анализе, – тогда мы называли 15 процентов. Чтобы как-то объяснить эту разницу, нам придется допустить, что императоры династии Сун назначали чиновниками больше простолюдинов, чем мы предполагали, но не давали им никакой степени.

Многие детали китайской экзаменационной системы еще требуют своего прояснения, но ясно одно: если императоры династий Суй и Тан создали эту систему, чтобы хотя бы частично изменить социальный состав высшего чиновничества, то можно сказать, что своей задачи она не выполнила. Подготовка к экзаменам заставила амбициозных представителей правящего класса получать отличное теоретическое образование, развивавшее интеллект, и, кроме того, влила определенное количество «свежей крови» в высшее чиновничество. Но они не смогли уничтожить стремление к социополитическому воспроизводству, которое определяло мысли и действия этой группы.

Евнухи: принцип

Другим методом, совсем не похожим на только что описанный, усиления власти самодержца над своими чиновниками было использование кастрированных людей – политических евнухов.

Кастрацию, вероятно, первоначально применяли к крупным домашним животным. В древней Америке, в которой таких животных не имелось, никаких евнухов не было. Зато на Ближнем Востоке сведения о кастрированных животных появились уже в середине 2-го тысячелетия до н. э., а саму кастрацию начали применять, вероятно, еще раньше. Кастрация людей как способ наказания появилась в Ассирии во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. Но политический евнухизм начался на Ближнем Востоке и в Китае только в 1-м тысячелетии до н. э.[121]