Восток в философско-исторической концепции К. Маркса и Ф. Энгельса

В настоящей главе мы рассмотрели предпринятую К. Марксом и Ф. Энгельсом в 50 – 70-х годах XIX в. попытку понять Восток как образование не только естественной, но и общественной истории. Характер этой попытки определялся уровнем исторического знания. Социальная мысль того времени в немалой мере характеризуется, с одной стороны, господством патриархальной теории, а с другой – большими успехами теоретической экономии. Отсюда форма, которую приняла концепция Востока в работах К. Маркса и Ф. Энгельса рассматриваемого периода: патриархальный Восток является одновременно ступенью общественно-экономической эволюции. Такое понимание Востока со временем должно было претерпеть существенные изменения, так как развитие исторического знания вступало в новый период. Этот период характеризуется, в частности, критическим наступлением на патриархальную теорию. С начала 80-х годов прошлого столетия марксистская концепция Востока приобретает новые черты.

Глава IV. Государственная система сельских общин как завершающий этап первичной (архаичной) формации в исследованиях К. Маркса и Ф. Энгельса с начала 80-х годов XIX в.

Рубеж 70 – 80-х годов прошлого столетия можно считать началом нового этапа в развитии взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса на историю Востока.

Значительность изменений в воззрениях К. Маркса и Ф. Энгельса на Восток, которые мы обнаруживаем в исследованиях 80-х годов, объясняется тем, что теоретическая работа основоположников марксизма в этот период протекала в новых научных условиях. Важнейшим из них было резкое увеличение запаса исторических знаний о добуржуазной истории, в первую очередь о наиболее древних ее периодах. Древняя история становится предметом особых интересов К. Маркса и Ф. Энгельса. Биохроника К. Маркса и Ф. Энгельса (особенно со второй половины 70-х годов) содержит сведения об изучении ими обширной исторической литературы с решающим численным перевесом в ней произведений, исследующих древнейшие формы аграрного быта[160].

Особо должна быть названа книга Льюиса Г. Моргана «Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации» (1877 г.). Высоко оцененная К. Марксом и Ф. Энгельсом, она оказала большое влияние на характер эволюции их взглядов на добуржуазную историю.

Критически осваивая большой объем новой научной информации, К. Маркс вынашивает обширные планы: переработку раздела о ренте в «Капитале» (т. III)[161], исследование первобытной истории (в связи с открытиями Моргана)[162], а также аграрных отношений в России[163].

Планы К. Маркса остались неосуществленными: в марте 1883 г. он умирает. Но даже те, в общем скупые, сведения об идеях, которые высказывал К. Маркс в последние годы своей жизни и которые мы имеем возможность воспроизвести главным образом по архивным материалам, представляют несомненный интерес.

Следует заметить, что во всей докапиталистической истории наибольшее внимание К. Маркса и Ф. Энгельса в это время привлекают две ее фазы – родовое и восточное общества. Среди архивных материалов К. Маркса для понимания родового общества наибольшее значение имеет его конспект книги Льюиса Г. Моргана «Древнее общество…»[164], а для понимания восточного общества – «Наброски ответа на письмо В. Засулич»[165].

История этих «Набросков» такова. 16 февраля 1881 г. В.И. Засулич, известная деятельница русского революционного движения, обратилась к К. Марксу письменно с просьбой высказать свое мнение о судьбах русской сельской общины. Готовя ответ на письмо В. Засулич, К. Маркс составил три наброска, представляющие изложение не только специальных вопросов, непосредственно ее интересовавших, но и принципиально новых моментов его философско-исторической концепции. Последние были изложены, однако, не в кратком ответе, посланном К. Марксом В. Засулич, а в черновиках письма. Эти материалы 40 с лишним лет не публиковались. Лишь в 1924 г. в 1 томе «Архива Маркса и Энгельса» были опубликованы как письмо К. Маркса к В. Засулич, так и подготовительные черновики к нему.

Первоначально после смерти К. Маркса Ф. Энгельс полагал, что ввиду необычайной перегруженности работой он не сможет продолжить свои исследования ни родового, ни азиатского обществ. Это его очень беспокоило. Правда, работу по изучению Востока он считал, по-видимому, посильной для тогдашних теоретических сил германской социал-демократии. Ф. Энгельс рекомендовал, например, К. Каутскому[166] заняться этой проблемой. Что же касается первобытной истории, то известно, какие принципиальные возражения у Ф. Энгельса вызвали взгляды К. Каутского по этому вопросу.