Читаем Возрождение церковной жизни в Сибири. По страницам дневников архимандрита Серафима (Александра Егоровича Брыксина), в схиме Иринея полностью

— Серафим, Серафим! Вставай, уже пора в церковь.

Боже мой, соскочил и не помню: или утро, или вечер. Только натянул ботинки, а Владыка, извиняясь, говорит:

— Ведь я тебя рано поднял, ложись ещё часок отдохни, сегодня в шесть вечерня.

И я опять заснул. Разбудили, раскачали. Пошёл в храм, отслужил вечерню, утром — Литургию.

И пошло дело. Службу знаю не совсем хорошо, а поэтому стремлюсь всё запомнить, заучить.

Игумен Сергий (Горошенко)





Игумен Сергий (Горошенко)


Игумен Сергий (в миру Владимир Григорьевич Горошенко) родился 30 декабря 1937 года в селе Ново-Джерелиевская Брюховецкого района Краснодарского края, там же окончил среднюю школу в 1955 году. Затем по благословению архиепископа Бориса (Вика) был принят на послушание в Краснодарское епархиальное управление.

В 1956 году переехал в Одессу. В том же году был принят келейником митрополитом Новосибирским и Барнаульским Нестором (Анисимовым) и переехал в Новосибирск.

16 апреля 1957 года послушник Владимир пострижен им в монашество в кафедральном соборе Новосибирска с именем Сергий, а 18 апреля рукоположен в сан иеродиакона и назначен личным секретарём.

В 1958 году в связи с переводом митрополита Нестора на Кировоградскую кафедру переехал в Кировоград. 5 марта 1961 года рукоположен в сан иеромонаха, пребывая в должности личного секретаря митрополита Нестора до самой его смерти, которая последовала 4 ноября 1962 года.

После кончины владыки иеромонах Сергий нёс пастырское послушание на приходах Кировоградской и Одесской епархий. В 1963 году он поступил в Одесскую духовную семинарию, которую окончил в 1966 году по первому разряду.

В 1969 году указом архиепископа Херсонского и Одесского Сергия (Петрова) иеромонах Сергий был зачислен в клир Ворошиловоградской епархии и нёс пастырское послушание на приходах Донецка, Жданова (ныне Мариуполя), Макеевки, Енакиево.

В мае 1975 года был возведён в сан игумена.

6 ноября 2003 г. после продолжительной болезни игумен Сергий отошел ко Господу будучи клириком храма в честь святой блаженной Ксении Петербургской города Донецка.

Алейск

Вот и о. Мисаил приехал и сразу приглашает меня к себе в город Алейск, — открывает новую главу своей исповеди о. Серафим.

Это был всё ещё 1958‑й год.

Я отказываюсь:

— Мне надо служить каждый день, для того чтобы приучиться. А у вас служба один раз в неделю.

Он говорит:

— Будешь служить и у меня каждый день. С месяц побудешь и поедешь в Чебаки, примешь настоятельство у о. Иннокентия. А он приедет ко мне вторым.

Соглашаюсь. Но он уехал вперед на два дня, я — уж потом.

Получил на руки положенные документы и поехал в Алейск.

Приезжаю в 12 часов ночи, никто не встречает. Господи, куда теперь деваться? Я — в рясе, скуфейке и с крестом. Вдруг выбегают из-за поворота молодой паренёк лет 18, а за ним — две или три девчушки. И, запыхавшись, говорят:

— Отец Серафим, благословите.

Я сразу же смело благословляю. Попутно решаю в уме: это их послал о. Мисаил. Так оно и было. Сам он приболел, вот и послал их.

Паренёк — это его послушник и пономарь, а те — вроде певчие.

Добрались до места около часа ночи. Поговорили и улеглись спать. Утро мудренее вечера.




Церковь в честь великомученика Димитрия Солунского, г. Алейск


Перейти на страницу:

Похожие книги

ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература