Читаем Возрождение церковной жизни в Сибири. По страницам дневников архимандрита Серафима (Александра Егоровича Брыксина), в схиме Иринея полностью

Протоиерей Виталий Бочкарёв, штатный клирик Вознесенского кафедрального собора, секретарь комиссии по канонизации Новосибирской митрополии, член Ученого Совета Новосибирской православной духовной семинарии, духовник Новосибирской епархии.

— В 1984 году я окончил Московскую духовную семинарию и прибыл в Новосибирскую епархию, рекомендацию правящего архиерея которой я получил при поступлении на учёбу. В августе архиепископ Гедеон рукоположил меня во диакона. Прослужив четыре литургии в кафедральном соборе, я был вызван в Епархиальное управление для получения указа.

Владыка Гедеон вручил указ лично и поговорил со мной в течение получаса. Я был назначен диаконом в Никольский храм города Абакана. Владыка сказал, что это довольно большой приход, в нём служат кроме настоятеля ещё два священника, а диакона нет несколько месяцев.

Далее архиепископ Гедеон произнёс слова, которые меня насторожили. Владыка сказал, что настоятель архимандрит Серафим в настоящее время не заинтересован в назначении на приход диакона, так как надеется получить на это место кандидата, который в то время продолжал срочную службу в армии. Поэтому, по мнению архиерея, отец Серафим вряд ли встретит моё назначение с радостью.

Поэтому я принял это назначение без особого энтузиазма.

Купив билет на самолет, я зашёл к одному из священников, которого знал несколько лет, и рассказал о словах архиерея. Батюшка сказал, что такому назначению и возможности начать служение под началом архимандрита Серафима нужно только радоваться. Он сам знал отца Серафима давно, ещё до поступления в семинарию, и считал, что это достойнейший священник, который длительное время был его духовником.

Батюшка добавил, что когда меня будут переводить из Абакана, а вероятность этого была велика и потому, что в те годы священнослужителей часто переводили с прихода на приход, и потому, что меня, окончившего семинарию, недолго будут держать в диаконах и рукоположат, — я буду сожалеть о том, что расстаюсь с отцом архимандритом.

Прилетев в Абакан, я сразу же направился в церковь и встретился с отцом Серафимом. Батюшка встретил меня тепло и благословил на следующее утро служить литургию. Он представил меня служащему вечерню священнику отцу Григорию Мельнику, который благословил меня облачиться и вступать в служение с утрени.

Перейти на страницу:

Похожие книги

ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература