ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

«Первый завет имел постановление о Богослужении и святили­ще земное ... Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною ... и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище(небесное. — Прим. авт.) и приобрел вечное искупление ... И потому Он есть хода­тай нового завета»(Евр. 9:1,11,15, см. также Гал. 4:24, Евр. 7:22).

Таким образом, фраза «упразднил закон заповедей учением»в данном случае обозначает отмену ветхого завета, заключенного с евреями на горе Синай, а именно заповедей закона Моисея о жертвоприношениях, обрядах, праздниках и служении в святилище, исполненных в Иисусе, и утверждение через крестную смерть Христа нового завета для всех людей, основанного на учении о любви и прощении.

По пункту 2

Словосочетание закон заповедейв контексте библейского повество­вания может означать также «закон предписаний», то есть обязательность соблюдения конкретной группой людей конкретного перечня конкретных статей законов. Например, в нашей стране и в подавляющем большинстве других государств как раз и действует «закон заповедей» — законода­тельство с законами и кодексами, которые должны соблюдать граждане и приезжие.

Бог Израильтянам тоже дал закон. Избранному народу Творец гарантировал благополучие в случае исполнения ими завета, заключен­ного с Ним на горе Синай, условием которого было соблюдение заповедей закона Моисея:

«Если вы будете слушать заповеди Мои,которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам земле вашей дождь в свое время ... дабы вы укрепились, дабы вы жили много времени на той земле, которую клялся Господь отцам вашим дать им и семени их, на земле, в которой течет молоко и мед»(Втор. 11:13,14,8,9).

Впоследствии за нарушение этого завета (договора) — неисполнение заповедей вплоть до поклонения иным богам и жестокого поведения — евреи дважды были в плену у язычников (Ассирии и Вавилона), а 10 из 12 колен Израиля были рассеяны и ассимилировались среди ассирийцев (см. 4 Пар. 17:22-24). Через обличения пророков иудеи все же осознали причины своих бед и пересмотрели отношение к Богу и Его закону. Однако вместо соблюдения данных Творцом заповедей они теперь впали в другую край­ность: регламентировали всю свою жизнь религиозными предписаниями.

С одной стороны, ничего нет плохого в принципе «соблюдай все указания», особенно когда речь идет о регулировании порядка в государстве. Но когда данное правило применяется для регламентации повседневных поступков людей, даже в ведении домашнего хозяйства, эффект получается обратным. В главе «Божий Закон» мы уже отметили, что в письменной Торе (Пятикнижии Моисея) иудеями насчитывается 613 заповедей (мицвот). Например, в числе этих 613 заповедей есть такие: 52-я заповедь из разряда «не делай» — «Не вступай с ними(с язычниками. — Прим. авт.) в родство»(Втор. 7:3); 113-я заповедь из разряда «не делай» — «Не работай на первородном воле твоем»(Втор. 15:19); 69-я заповедь из разряда «делай» — «Если ., в чем он согрешил, то пусть принесет Господу за грех свой ... жертву повинности из мелкого скота, овцу или козу»(Лев. 5:5,6).

Но евреи посчитали текст Писания недостаточно детальным и добавили к письменной Торе устный закон, назвав его устной Торой, который впоследствии был записан и систематизирован в Талмуде. Он содержит еще сотни наставлений, ограничений и запретов. Талмуд, по мнению евреев, это теоретическое, идейное воплощение письменной Торы. Он насчитывает 2500 (!) страниц, его предписания каждый еврей должен знать и соблюдать. В Талмуде так или иначе освещены все темы — от устройства мира, до мельчайших бытовых: например, обязанности ритуального омовения чаш перед едой (тешат келим, хахшара) и рук (нетилат ядаим). Но и это еще не все. К Талмуду имеются комментарии, которые каждому еврею желательно прочитать.