Возвращение Домой. Беседы с приходящими в Церковь

Но будь осторожен. Молитва Господня, «Отче наш» (кстати, выучи ее), заканчивается словами избави нас от лукавого. Своим крещением ты обрадуешь несметное ангельское воинство, а один из ангелов станет твоим хранителем[7]. Ты сильно огорчишь диавола (греческое слово «диавол» переводится как «клеветник») и обманщика с армией его слуг. Он захочет опять за получить тебя в свою собственность и поначалу, ослепленный твоим невидимым для людей сиянием, не сможет к тебе приблизиться. Но со временем он окружит тебя сетью соблазнов и ловушек.

Повторюсь еще раз: будь осторожен. Крестившись, ты стал сыном Матери-Церкви. Ходи на службы. Часто причащайся. Ко всему в Церкви присматривайся и все изучай — ведь ты пока так мало знаешь. А между тем, твой долгий трудный путь в Небесное Царство уже начался.

И еще несколько, пожалуй, последних советов — прочти Евангелие. Если не все четыре, то хотя бы одно из них (самое короткое — от Марка). Перед крещением попостись по мере сил один или несколько дней. Да, чуть не забыл! Ты же можешь молиться. Ведь вера дарится человеку до крещения, а молитва рождается именно от веры. Молись, как можешь, как умеешь, Богу, Который слышит тебя. Проси, чтобы крещение состоялось, чтобы Господь даровал тебе хороших друзей во Христе и мудрого духовника; молись о всех тех, кого ты любишь, о всех тех, о ком будешь молиться и после крещения.

Дорогой мой, ты хочешь креститься. Знал бы ты, как ты меня обрадовал. Только слушай, не медли. Дни лукавы, и оттягивать незачем. Спеши стать добрым волшебником и преврати невидимую добрую мысль в видимое доброе дело. Крестись скорей. Помоги, Господи.

О таинствах миропомазания и священства

Говорить о Миропомазании сегодня трудно, поскольку оно слилось с Крещением и не выглядит, как отдельное Таинство. Так и обручение слилось с Венчанием, а оглашение воспринимается, как начало Крещения. Эти «слипшиеся» части отдельных по смыслу священных действий мешают правильно воспринимать Церковь и правильно вести духовную жизнь. Мирянину здесь сразу не разобраться, да и не всем это нужно. Но разговор нужен, поскольку под покровом не до конца понятных обывателю действий находится все тот же изначальный жар благодати Божией. Жар Того Самого Святого Духа, Который сошел на апостолов в день Пятидесятницы в виде огненных языков. Итак, Миропомазание это приобщение новокрещеного человека к дару Пятидесятницы и причастие новокрещеного человека Духу Святому. Дух преподается через возложение рук епископа. На сегодня, по сложившейся вот уже много столетий практике, епископы крестят редко. Это Таинство в основном делегировано священникам, которые подают Духа крещаемым через помазание миром. Отсюда и название Таинства. Святым миром печатлеются (помазываются) лоб, как место пребывания ума; глаза, уши и уста, как органы главных чувств и речи; грудь, руки и ноги, как органы деятельности. При каждом помазании священник произносит: «Печать дара Духа святого». Крещаемый (или его восприемники в случае, если это ребенок) отвечают всякий раз: «Аминь». Человеку подается через это действие Божественная благодать, которая всегда «немощных врачует и оскудевающее[8] восполняет». Это помазание есть источник силы к исполнению заповедей. Ведь для жизни во Христе мало знаний или одного желания. «Царство Божие не в слове, а в силе» (1Кор. 4:20), — говорит апостол. И эту силу подает Бог. Помазание способно наставлять человека и учить его. «Вы не требуете, чтобы кто вас учил, но само помазание учит вас» (1Ин. 2:27), — говорит Иоанн Богослов. Одним из ярких признаков возрождения церковной жизни может быть более частое совершение крещения епископами, которые ныне погружены в административную деятельность и силой многовековой традиции отодвинуты от древних литургических практик. Тогда епископы смогут, не помазывая миром крещаемых, возлагать на них с молитвой руки и так преподавать им Духа. Это будет не только возрождение апостольской практики, но и очевидное подтверждение той истины, что все христиане — «Царственное священство, люди взятые в удел» (1Пет. 2:9). Это будет рукоположение в христианство, подобное рукоположению в священство, в священство царственное и всеобщее. Все христиане по призванию — духоносцы. Им дарована вся полнота благодати, требующая раскрытия и реализации через различные труды и подвиги. Различные дары Святого Духа, все это — общая сокровищница Церкви, из которой достойным подается нужное, не взирая на сан[9]. И корень этого всеобщего призвания к святости — Крещение и идущее вслед за ним Миропомазание.

Вслед за «рукоположением в христианство», каким есть по сути миропомазание, есть еще и возведение на церковные степени, тоже совершающееся через возложение рук. О возложении рук, как о Таинстве, пишет апостол Павел и к Тимофею («рук ни на кого не возлагай поспешно…» (Тим. 5:22) и «…возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение» (2Тим. 1:6)), и в послании к Евреям он говорит «о возложении рук» (Евр. 6:1-2).