Впервые в Москве. От долетописных времён до конца XVI столетия

С XV столетия известны случаи изготовления и выдачи особых наградных знаков – «золотых», различного, в зависимости от заслуг и положения награждаемого, размера и веса. Хотя это в известной степени и продолжение традиционных пожалований деньгами, правда в достаточно завуалированной форме, постепенно получение награды в виде «золотого» становится всё более символическим актом, когда материальное содержание предмета оказывается для награждённого неизмеримо меньше морального значения его получения. Награду носят на одежде, публично демонстрируя таким образом свои заслуги перед государством и его правителем.

С 1630 года на части жалуемых вещей появляются надписи, рассказывающие о том, кто, когда и за что получил награду.

Кстати. Слово «награда» укоренилось в русском языке в XVII столетии. До этого употреблялся термин «пожалование», подчёркивающий, что выдача чего-либо за заслуги является формой денежного жалования.

Москва при державном государе Иване III Васильевиче

1462 год. Начало самостоятельного правления Ивана III Васильевича.

Обмен грамотами между Иваном III и ханом Хаджи-Гиреем – начало регулярных дипломатических отношений Московского государства с Крымским ханством.

* * *

Георгий-змееборец. Культ святого Георгия проник в X веке из Византии в Киевскую Русь, где получил широкое признание. На формирование образа святого сильное влияние оказало устное народное творчество. В былинах о богатырях защитник Русской земли Егорий Храбрый – один из любимых героев. Образ Георгия-воина складывался несколько столетий.

Изображение всадника присутствует на великокняжеских буллах (свинцовых печатях) с XIII века. Оно есть на печатях Александра Невского. На печатях его сына Андрея это сокольник – всадник, держащий на руке сокола. На печати московского князя Юрия Даниловича всадник уже в короне с мечом в руке. Затем появилось изображение всадника с копьём. И, наконец, всадник, поражающий этим копьём голову дракона, а затем и всего змея.

Традиция связывала Георгия-воина с основателем Москвы князем Юрием (Георгием) Долгоруким. Поэтому Георгий-змееборец был особенно близок московским князьям. И не удивительно, что в 1464 году на Фроловской (Спасской) башне белокаменного Кремля появилось скульптурное изображение Георгия Победоносца. В Ермолинской летописи читаем: «Месяца июля 15 поставлен бысть святый великий мученик Георгий на воротах на Фроловских. Резан на камни, а нарядом Васильевым Дмитриева сына Ермолина».

Скульптуру укрепили на внешней стороне башни. Вскоре (1466) Ермолин изготовил другую – святого Дмитрия Солунского. Её поместили на этой же башне, но «изнутри города». Таким образом, два святых воина стали как бы защитниками Кремля. Им отводилась роль иконы, которая была призвана отгонять от Москвы врагов.

Отсюда – зарождение традиции снимать шапку при проходе через Фроловские ворота, хотя скульптуры украшали их менее 30 лет. В 1491 году итальянцы Пьетро Солари и Марко Руффо разобрали старую Фроловскую башню, чтобы на её месте построить новую, сообразно с последним словом тогдашней военной техники. Статуя Дмитрия Солунского при строительных работах погибла. Статую Георгия-воина перенесли в Вознесенский монастырь, находившийся рядом с воротами.

В XVIII столетии на территории монастыря построили каменную церковь во имя Михаила Малеина. Статую святого Георгия переместили туда и, раскрасив «невозможно яркой и пестрой краской», превратили в киотскую икону.

В 1930-х годах Вознесенский монастырь закрыли, а строения его разобрали, статую Георгия разбили. В настоящее время её фрагменты хранятся в фондах кремлёвских музеев.

Кстати. Устоявшийся образ святого Георгия – всадник, колющий дракона, – появился на документах московских князей в последней четверти XV столетия. Сохранилась позолоченная булла Ивана III с таким изображением. Эта булла скрепляла грамоту, данную Соловецкому монастырю в 1479 году.

Вскоре всадник, поражающий копьём дракона, утвердился в российской государственной символике. Об этом свидетельствует общегосударственная печать Ивана III, сохранившаяся до наших дней при некоторых его грамотах. Первой из них по времени является жалованная меновая и отводная грамота Ивана Васильевича его племянникам князьям Волоцким (1497). На лицевой стороне печати изображён ездец (воин) в княжеской шапке и плаще, поражающий копьём змея. Круговая надпись (легенда) гласит: «Иоанн божиею милостию господарь всея Руси и великий князь». На оборотной стороне вислой печати из красного воска помещён двуглавый орёл с распростёртыми крыльями и коронами на двух головах, а также продолжение надписи, титулующей великого князя Московского: «И велие. кня. вла. и мос. и нов. и пск. и тве. и уго. и вят. и пер. и бол.».

Эта печать положила начало символике государственного герба России.

* * *