Вредная самооценка. Не дай себя обмануть. Красные таблетки для всех желающих

Какой вывод можно сделать из процитированных изречений и моих комментариев к ним? Во-первых, Соломон (или ряд авторов, кто писал под этим псевдонимом) очень точно подмечал склонность людей к уничижению себя и других. Он часто давал полезные советы, как держаться подальше от неприятностей: не высказывать своих суждений и быть тактичным, критикуя других. Соломон был в некотором роде миротворцем. Судя по всему, он понимал, что открытой критикой можно нанести смертельную рану. И много говорил о том, что не нужно высказывать окружающим свои замечания, даже если недостатки очевидны. Это хорошая рекомендация, как вести себя в обществе, в котором многие оправдывают свои плохие поступки и закрывают на них глаза, а по отношению к своими недоброжелателям бывают крайне враждебны и мстительны.

Так или иначе, будет лучше, если, отмечая «дурные» или «неправильные» поступки других, вы оставите свое мнение при себе. Более продуманный подход (и автор притч временами понимает это) состоит в том, чтобы, осознавая глубину философии безусловного принятия других, отдавать себе отчет в том, что они поступают дурно, но не считать их безнадежно плохими. Принимать грешника, но не грех, хотя, похоже, Богу Соломона – Иегове – это не всегда удавалось. Вряд ли Он карал виновных в тяжких грехах просто для того, чтобы помочь им стать лучше (как мы иногда делаем в поведенческой терапии). На мой взгляд, своим возмездием Он проклинал и отворачивался от них, а значит, в отличие от христианского мировоззрения подчас осуждал грешника, а не его грех. Бог Соломона (и, возможно, сам Соломон) чаще всего исходил из принципа условной самооценки: поступив неразумно, вы «заслуженно» уничижаете себя, а затем можете совершать еще более неразумные поступки. Как показано выше, временами Соломон чувствовал, что безусловное самопринятие дает человеку больше, чем УСО, но снова и снова возвращался к привычному – к УСО. Здесь вижу – здесь не вижу.

В Притчах Соломона есть несколько хороших для того времени замечаний относительно условной самооценки, а также безусловного принятия себя и других, но в них мало ясности и много противоречий. Все же это неплохо для тысячного года до нашей эры!

Глава 9. Лао-цзы и философия смирения, умеренности и безусловного принятия

Более двух тысяч лет назад Лао-цзы прочувствовал дух неистового соперничества, которым было охвачено китайское общество того времени, и написал книгу о Пути жизни «Дао-Дэ цзин». Он придумал образ идеального мудреца (премудрого человека), который последовательно выбирает добродетель и естественный ход вещей. По утверждению этого мудрого старца, если люди будут вслед за ним придерживаться Дао (или Пути всего сущего) и осознавать свою истинную природу, то взрастят в себе добродетель смирения, сдерживания желаний и сочувствия. Учения Лао-цзы были знаменательными уже во времена их написания и заняли особое место на фоне изобилующей войнами истории Китая (да и всего мира) и разворота этой страны к капитализму в наши дни. За время своего существования «Дао-Дэ цзин» оказала на восточную философию больше влияния, чем любая другая книга. И сегодня это произведение формирует мировоззрение миллионов людей по всему миру.

Основным постулатом своей философии, которого Лао-цзы последовательно придерживался, было учение о мире, открытости сознания и сочувствии к страданию других людей – даже когда они настроены неуважительно и враждебно. У него мы находим следующие изречения в поддержку безусловного принятия других (БПД):

«В общении благотворна доброта» (Глава 8)[11].

«Тому, кто любит себя, как мир, / Можно вручить мир» (глава 13).

«Тот, кто берет Путь в помощь господину людей, / Не подчиняет мир силой оружия». «Он побеждает – и не показывает силы» (глава 30).

«Кто чист и покоен, сможет выправить мир» (глава 45).

«Коль эти оба [премудрый человек и люди] не будут причинять друг другу вред, / Их совершенства сольются и в себе упокоятся» (глава 60).

«Умеющий одерживать победу над противником не борется с ним» (глава 68).

«Чем больше он [премудрый человек] отдает другим, тем больше имеет сам» (глава 81).