Вредная самооценка. Не дай себя обмануть. Красные таблетки для всех желающих

Так же как и в случае с Иовом, вера Иисуса в Господа победила. Все хорошо, что хорошо кончается. Это пример умения выдерживать фрустрацию и безусловно принимать жизнь: Иисус, Иов и другие люди могли преодолеть любые трудности, зная, что Бог – если они будут искренне в Него верить – чудесным образом их поддержит и защитит от нечистого духа.

И все было бы прекрасно. Загвоздка только в том, что всемогущий Бог должен не только существовать и требовать от вас абсолютной веры, но и явить себя со своей чудотворной помощью. А это вряд ли возможно, особенно если вы агностик или атеист.

Более практичные решения можно найти с помощью БПЖ и умения выдерживать фрустрацию: 1) в вашей жизни, как веками говорили буддисты, было и, скорее всего, будет много несчастий и невзгод; 2) Высшие Силы, возможно, существуют, и если вы глубоко в них верите, то они помогут вам преодолевать трудности или сводить их к минимуму; 3) веры в Высшие Силы достаточно для того, чтобы уменьшать число неприятностей и справляться с ними; 4) даже если вы не верите в Высшие Силы, то можете по своей воле принимать сложные ситуации и находить из них наилучший выход. Такие ситуации никому не нравятся, но вы можете выбрать проживать их со здоровыми чувствами сожаления и разочарования; 5) в противном случае вы можете по своему выбору требовать, чтобы тяжелые времена обходили вашу жизнь стороной, так как они ужасны и вы не можете их вынести. Такой подход обычно приводит к депрессии, сильной тревоге и ярости (нездоровые чувства); 6) не важно, верите вы в помощь Высших Сил или нет, вы можете научиться выдерживать дискомфорт и относиться к жизни с безусловным принятием; 7) выбор за вами!

Пусть Иисус и не говорит прямо о безусловном принятии жизни (БПЖ), это делают другие, например Соломон и Пауль Тиллих: на Бога надейся, а сам не плошай!

Глава 11. Спиноза, Ницше и самооценка

Бенедикт Спиноза и Фридрих Ницше – одни из философов, оказавших большое влияние на формирование идеи о самооценке.

Трактовать учения обоих – задача не из простых. Спиноза был близок к атеизму и, чтобы избежать преследований со стороны истинно верующих, нашел убежище в пантеизме. А Ницше был поэтом, который в провокационной и юмористической манере атаковал свои собственные взгляды, поэтому трудно с уверенностью сказать, что стояло за обличительным пафосом его произведений. Но давайте попробуем!

Приведу несколько цитат из сборника «Читая Спинозу»[15], в который вошла «Этика» и другие важные труды[16].

«Такое стремление делать что-либо или не делать ради того только, чтобы понравиться другим людям, называется честолюбием».

Спиноза, по всей видимости, хочет сказать, что самоэффективность – это хорошо, но если человек использует ее исключительно в личных интересах (противоречащих интересам других) или с целью обрести некую репутацию, то вера в собственную эффективность принимает ничем не обоснованные крайние формы и из добродетели превращается в одержимость.

«Созерцая себя самое и свою способность к действию, душа чувствует удовольствие, и тем большее, чем отчетливее воображает она себя и свою способность к действию».

Самоэффективность дает больше возможностей для выполнения задач любой сложности и в любых обстоятельствах, если вы правдиво оцениваете свои силы.

«…Удовольствие же, происходящее из созерцания самих себя, называется самолюбием или самоудовлетворенностью».

Иметь самооценку как объективный анализ своих способностей совершенно нормально, но стоит выйти за границы нормы, как это приводит к конфликтам с окружающими. Судя по всему, Спиноза хочет сказать, что связь между «нормальной» самоэффективностью и высокой самооценкой закономерна. При этом он не отмечает, что если человек честно признает свое бессилие, то это часто приводит к самоуничижению, а следовательно, к нервозности. Независимо от того, насколько объективно вы оцениваете свою способность к действию, вы все равно ставите себе условие: «Я должен быть эффективным, потому что это делает меня лучше».

«…Самомнение есть следствие и свойство самолюбия и, следовательно, может быть определено как любовь к самому себе, иными словами – самодовольство, поскольку оно действует на человека таким образом, что он ставит себя выше, чем следует».