Временник Георгия Монаха

^-З Но искомое и ныне не показано. Что же это? Что и время этих бедствий определил, а именно, там 400 лет и еще 70. Итак, посмотрим, называет ли он какое-нибудь время <и здесь>. Где <же> можно это найти? В сказанном[1561] после этого. Ведь когда он[1562] услышал о множестве великих бедствий: о сожжении города, /172а/ уничтожении закона, пленении, он пожелал узнать, каков будет конец этого и будет ли какая-нибудь перемена этих несчастий, и спросил об этом, говоря так: "Господи, каково последнее из этих?" И Он сказал: "Иди[1563], Даниил, ибо заперты [и] запечатаны слова до конца времени" (Дан 12.8-9) — намекая на неясность сказанного. Затем и о причине данных несчастий: "До тех пор пока не изберутся, и не обелятся, и не обожгутся многие; и беззаконные [будут беззаконствовать]; и уразумеют /Б412/ все нечестивые, и разумеющие уразумеют" (Дан 12.10). Затем, /И284/ предсказывая время, в течение которого будут продолжаться их бедствия, сказал: "От времени изменения[1564] постоянного" (Дан 12.11). "Постоянным" же называется повседневная жертва, потому что "постоянное" значит "частое" и "непрерывное". Ведь у иудеев был обычай каждый день и утром, и вечером /172б/ жертву Богу совершать, и поэтому жертва та называлась "постоянное". А поскольку Антиох, придя, разрушил и изменил этот обычай, потому ангел сказал, что "от времени изменения постоянного", то есть "после разрушения жертвы "тысяча двести девяносто дней" (Дан 12.11), то есть три с половиной года. Затем, показывая, что будет и прекращение этих бедствий, [и] перемена, сказал: "Блажен претерпевший и достигший тысячи трехсот тридцати пяти дней" (Дан12.12), к 1290 прибавив 45. Ведь месяц и полмесяца случилось быть столкновению, в котором была чистая победа и полное изменение постигших (их) бедствий. Ведь сказав: "блажен претерпевший <и> достигший 1335 дней", он назвал изменение. /172в/ И неспроста сказал: "достигший". Ведь несмотря на то, что многие из нечестивых видели перемену, он прославляет [не] их, но терпевших, и не предавших благочестия в дни бедствий, и отдохновение получивших. ^-З

^З- В самом деле, что может быть яснее этого? Видишь, к искомому пришло <и> нынешнее пленение и рабство, ради чего мы и сдвинули все это. Итак, /Б413/ что было <пред>сказано три пленения — одно на 400 лет, второе — на 70, третье же — на три с половиной (года), вам, как кажется[1565], достаточно ясно из предыдущего. Теперь <же> давай и [об] этом расскажем. А что и о <последнем этом>, четвертом и окончательном, пленении провозгласил этот пророк, приведем в свидетели самого Иосифа, мыслящего одинаково с ними. Ведь когда он говорит о пленении Антиоховом <и> приводит в свидетели пророка, он добавляет и об этом и говорит: ^И- Таким /172г/ же образом Даниил описал, и что будут владеть римляне, и что от них запустеет Иерусалим и церковь разорена будет. ^-И Заметь же правдолюбие этого мужа: хотя он и [был] иудеем [но] не захотел /И285/ следовать иудейским спорам <и> лживым словам. Ведь сказав, что Иерусалим запустеет, <он не осмелился добавить и сказать, что он снова будет восстановлен, и указать определенное время. А что запустеет Иерусалим> и церковь, написал, но уже не добавил, что запустение остановится, потому что не нашел пророка, который бы где-нибудь добавил о том что-нибудь <подобное>. А <где> Даниил сказал, что церковь запустеет, послушай. Ведь когда он творил ту молитву, во вретище и пепле, пришел к нему Гавриил и сказал: /Б414/ "Семьдесят недель[1566] отсечены[1567] для народа твоего и города святого" (Дан 9.24). Вот здесь и сказано было о времени — не пленения, но через сколько времени претерпят пленение. ^-З