Временник Георгия Монаха

^З- И откуда видно, скажут, что Бог окончательно отвратился от нас[1587]? Сами вещи вопиют и громкие трубы испускают глас через разрушение города, запустение храма и все остальное. ^{–З З-} Но, <скажут>, это навели на нас люди, а не Бог. Так вот, если это было делом человеческим, а не гневом Божиим, /175в/ то следовало бы, чтобы ваше до погибели стояло и чтобы далее не продолжалось ваше поношение и зло. Но пусть даже будет по-вашему, что люди стены разрушили, и город разорили, и жертвенник ниспровергли. Разве и пророков люди прекратили? Разве и благодать духа, и прочее величие[1588] ваше они разорили, как, например, голос, из жертвенника исходящий; то, что при помазании бывало; то, что иерею на камнях являлось? Ведь жизнь иудеев не во всем управлялась снизу, но больше и значительнее сверху, с небес. Например, когда (Он) позволял жертвы, то жертвенник, и дрова, и нож, [и] иерей были внизу; огонь же, который должен был войти в это недоступное и поглотить жертвы, направлялся свыше. Ведь /175г/ не человек вносил в церковь огонь, но пламя, сошедшее свыше во время службы, охватывало жертву. Так же, когда нужно было <о чем-то> узнать, от жертвенника, где соединялись херувимы, исходил некий голос и предсказывал будущее. Так и в камнях на груди архиереевой — это называлось "явленное" — возникало некое сияние и знаменовало будущее. Так же когда необходимо было помазать кого-то, то прикасалась[1589] благодать <духа> и масло подскакивало, и пророки служили при этих вещах, и облако /И290/ и дым[1590] часто охватывали недоступное.

<Итак>, почему[1591] ныне не стыдитесь, [но] мните, что запустение это от людей? (Он) не только город оставил, чтобы он пал и церковь запустела, но и все [те вещи], которые с небес /176а/ управлялись, заставил исчезнуть[1592]. ^{–З З-} Итак, почему нет у вас ныне пророков и ничего иного из того божественного? Неужели не ясно, что Бог отвратился от того, что у вас? И откуда, говорят, это ясно? Оттуда, что до этого, живя в нечестии, вы получали все, ныне же, считая, что после распятия живете более скромно[1593], большее наказание терпите и не получаете ничего из прежнего, и не получите, как ясно говорят божественные прорицания. ^-З

^З- Если <же> хотите, иных пророков испытаем, ясно говорящих, что ваше придет к концу, а наше расцветет, и везде по всей вселенной распространится проповедание, и внесется /Б422/ способ иных жертв, а те, бывшие у вас, разрушатся. Я <пока> не буду приводить в свидетели ни Исайю, ни Иеремию, ни других, /176б/ живших до пленения, чтобы вы не говорили, что те беды, о которых они говорили, сбылись во время пленения, а (приведу) Мала[хи]ю, ясно пророчествовавшего о делах ваших после возвращения из Вавилона и восстановления города. Ведь когда вернулись, и получили город, и церковь построили, и жертвы совершали, он предсказывал это <полное> и окончательное запустение и уничтожение жертв, говоря: "Приму ли жертву из рук ваших, говорит Господь Вседержитель. Ибо от востока солнечного и до запада имя Мое прославится в народах, и по всей земле приносится жертва[1594] имени Моему и жертва чистая, вы же оскверняете ее[1595]" (Мал 1.9; 11-12). Итак, когда это исполнилось, о иудеи, и когда по всей земле было принесено каждение Богу и жертва чистая? Вы не сможете назвать другого времени, кроме /176в/ именно[1596] этого, бывшего после Христова пришествия, <так как> если бы он говорил не об этот времени и не о нашей жертве, а об иудейской жертве, то беззаконным было бы пророчество. Ведь если Моисей повелевает возносить жертву только в том месте, которое изберет Господь Бог, и затворяет эти жертвы в одном месте, в Иерусалиме, /И291/ (а) пророк говорит: "На всяком месте будет приноситься каждение и жертва чистая" (Мал 1.11), то он противоречит Моисею и расходится (с ним). Но это не так, /Б423/ ибо тот говорит об одной жертве, а этот — о другой. ^-З

^-З Послушайте же [и Со]фонию, который в согласии с этим говорит: "Явится Господь во всех народах и уничтожит всех богов народов, и поклонится ему каждый из места своего" (Соф 2.11). Хотя Моисей этого не говорил[1597], а повелел[1598] служить в одном месте. /176г/ Итак, когда вы слышите, что пророки предсказывали и предвещали, что уже не нужно будет людям собираться отовсюду в один город и одно место, но каждый, у себя находясь, будет служить божеству, — про какое же другое время вы можете говорить, кроме этого, нынешнего, ^-З когда наше сияет по всей вселенной, а ваше угасло [и во мраке шествует] по всей вселенной?