Временник Георгия Монаха

^З- А (о том), что сначала Бог <не> хотел дать вам эти жертвы, послушайте, что говорит Исайя: "Что мне множество жертв ваших, говорит Господь, и кто потребовал их от рук ваших?" (Ис 1.11-12). Ведь если бы Он изначально хотел их, то всех древних, воссиявших у них, первыми бы ввел в эту жизнь. "Как же, скажете вы, Он разрешил это?" К вашей слабости снисходя. И как врач, /177а/ [видя] <какого-нибудь> заболевшего огнем человека, недовольного и [нетерпеливого, который желает холодной воды и грозится убить[1599] себя, если не получит, — для предотвращения большего зла позволяет меньшее, чтобы не принял насильственной смерти, — так же и Бог поступил. /Б424/ Ибо, видя, что они [бе]снуются, замышляют, желают жертв и развращены, <готовые>, если не получат, своей волей <перейти>[1600] к идолам, даже и не <готовы>, а уже своей волей <перешли>, Он разрешил жертвы. А что причина в этом, ясно из следующего. После скверного праздника, когда они праздновали бесам, сотворив тельца, <только> тогда Он разрешил жертвы, сказав: "Беснуетесь /И292/ <и> хотите жертвы творить? Так[1601] жертвуйте <тогда> Мне". Но, позволив, все же не до [ко]нца разрешил, а мудрым /177б/ утешением[1602] снова отвлек. И как тот врач, исполнив желание страждущего, принес бы затем чашу из другого места[1603], повелев только в ней одной принимать студеное питье, а когда страждущий послушался бы, тут же[1604] повелел бы своим разбить ту чашу, чтобы тот, забыв и не видя, отошел от желания, — так и Бог сделал. Разрешив [приносить] жертву, он не позволил это делать [ни] в каком другом месте всей вселенной, но только в Иерусалиме. ^-З

Потому сказал Давид: "Тебе, Тебе, Боже, подобает песнь на Сионе, и Тебе воздастся молитва в Иерусалиме" (Пс 64.2).

^З- Затем, после того как они некоторое время приносили жертву, разрушил /Б425/ город. И как <врач> сокрушением того сосуда, так и Бог разрушением города против их желания отвел их от того дела. Поскольку если бы прямо сказал: "Отступитесь", им /177в/ нелегко было бы стерпеть, (поэтому) принуждением отвел их от этого[1605] беснования <ограничением> места[1606]. Итак, пусть будет врач — Бог, чаша же — город, больной же — недовольный народ иудейский, а студеное питье — разрешение и возможность жертв. Ведь если бы Он не хотел устроить [это], то для чего в одном месте заключил эти жертвы повсюду Сущий и все Свершающий? Для чего Он, сведя службу к жертве, жертвы — к месту, место же — к определенному времени, а время — к одному городу, затем разрушил этот самый город? И удивительнее и знаменательнее то, что иудеям предоставлена вся вселенная, где нельзя творить жертву, а один Иерусалим, в котором[1607] только и можно приносить жертвы, стал недоступен и пуст. ^-З

Об этом же Божественное Слово и в "Постановлениях Апостольских" сказало: /177г/ ^П- Ясно же, что <еще> [до] воплощенного смотрения Бог совершенно явно отвергал жертвы иудеев, согрешавших против Него многократно и думавших умилостивить Его жертвами, [а] не покаянием. Ведь <Он> сказал <через> пророк<ов>: "Зачем приносите мне Ливан из Савы и кинамон из земли дальней? И всесожжения /Б426/ ваши неприятны, и жертвы /И293/ ваши [не] усладили меня" (Иер 6.20). И: "Соберите всесожжения[1608] ваши с жертвами вашими и ешьте мясо, потому что Я не говорил вам, когда вывел вас из земли египетской, о жертвах и всесожжениях" (Иер 7.21,22). И: "Что мне множество жертв ваших? Довольно <Мне> всесожжении овнов, и жира агнцев, и крови телят и козлов не хочу. Когда приходите видеть Меня, кто просит того от рук ваших[1609]? Больше <не> ходите /178а/ на двор Мой. Когда приносите Мне дар[1610] — суетная жертва. Кадило мерзко Мне, новомесячий ваших, и суббот, и дня великого не принимаю. Пост, и празднество, и праздники ваши ненавидит душа Моя; стали вы Мне лишними" (Ис 1.11-14). И: "Отставь от Меня глас песней твоих, и пения органов твоих не стану слушать" (Ам 5.23). И: "Не приму тельца от дома твоего, ни козлов от стад твоих, ибо Моя вся вселенная и конец[1611] ее. Да не съем Я мяса телят и крови козлей да не испью. Принеси в жертву Богу жертву хвалы" (Пс 49.9; 12-14). И: "Жертва Богу — дух сокрушенный" (Пс 50.19). Проще говоря, Он во всем Писании отвергает жертву, за то что они сами согрешают против Него от великой злобы, непослушания и жестокосердия. Ведь сказано: "Жертвы /178б/ нечестивых — мерзость /Б427/ для <Господа> Бога, ибо беззаконно приносят их" (Прит21.27). И: "Жертвы их — как хлеб плача для них, <и все вкушающее их> оскверняется" (Ос 9.4). Потому-то божественный Самуил и говорил Саулу: "Благое слушание[1612] лучше жертвы, и послушание лучше жира овнов" (15.22). Вот ведь не хочет Бог жертвы более, чем послушания Ему.

<Итак>, если[1613] и до пришествия Его требовал сердца чистого и духа сокрушенного более, чем жертвы, то когда Он пришел, тем более повелел прекратить жертвы из крови. ^-П