Временник Георгия Монаха

И хотя Иудею пленяли и разоряли многие, говорит Феодорит, Бог снова восстанавливал прежний чин [и] образ, /179в/ но ныне не так. Ибо первым /Б430/ Феглаффеласар копьем пленил и захватил большую часть из десяти [колен]; вторым Салманассар Самарию и окрестные города захватил; третьим Сеннахирим и остальные иудейские города разрушил, и многих пленников переселил; /И296/ когда же он заносчиво и мерзко подошел к Иерусалиму с войском, получил справедливое воздаяние за злословие, погубив войско Богом посланной язвой; и, с позором вернувшись, своими детьми убит был. А после Сеннахирима, в третий год царствования Иоакима, сына Иосиева, <в Иудею> с большим войском пришел Навуходоносор, и, много талантов золота и серебра взяв, и множество пленников из царского рода, и часть священных сосудов, возвратился, дань наложив на Иудею. И по малом времени Иоаким дань отверг, Навуходоносор /179г/ же на одиннадцатый год его царствования и на восьмой год [своего] царствования, снова захватил Иерусалим <и>, Иоакима убив, с ограды сбросил, повелев оставить непогребенным на долгое время. О нем известил Иеремия: "Так говорит Господь на Иоакима, сына Иосиева, царя иудейского: Горе на /Б431/ муже сем; не будут рыдать по нем: "о брат" и оплакивать его не будут: "горе мне, господи(н) и горе мне, брат"; но погребением не[1623] погребен будет, и осужден, и выброшен будет с высоты ворот Иерусалимских" (Иер 22.18-19). Старейшин же всех в плен взял и, поставив для остальных царем Иехонию, сына Елиакимова, ушел в Вавилон. Затем, уведав, что и этот воспротивился, через три месяца снова пришел, и, связав его, со многими другими в плен увел. /180а/ [И] поставил вместо него царствовать над остальными Седекию, брата отца его, связав его клятвами Божьими не отделяться. Когда [и этот преступил] клятвы и не хотел платить дани, и не вспомнил благодеяния[1624], но к египтянам бежал, — снова пришел, /И297/ и Седекию, схватив, ослепил, и город вместе со всеми мужами захватил, и царские палаты, и Божью церковь, и все дома сжег; спасшихся от голода <и> войны, пленниками увел, и остальные[1625] сосуды из церкви Господней унес.

^Ф- Так вот, рассказывая о множестве их напастей, Иоиль говорит, что первой придет гусеница; не уничтоженное ею истребит саранча, а что от саранчи уцелеет, поедят черви, а в конце нападут жуки и совершенно ничего не оставят /Б432/ неуничтоженным. /180б/ Ведь он сказал: "Оставшееся от гусеницы поест саранча, и оставшееся от саранчи пожрут черви, и оставшееся от червей пожрут жуки" (Иоил 1.4). Это <следует понимать> образно об ассирийском и вавилонском исчезновении[1626]; ведь гусеницей Феглаффеласар назван, саранчой же — Салманассар, червями — Сеннахирим, жуками — Навуходоносор, который последним завоевал Иудею, и окончательно погубил, и избежавших смерти увел в плен, как сказано было. ^-Ф

Итак, много раз случалось захватывать Иудею, как говорит, в свою очередь, <и> великий Кирилл, ассирийцам и <египтянам, сирийцам> и моавитянам, идумеям и так называемым из рода Тимского[1627], то есть палестинцам. Но, немного пострадав и, бывало, впав в умеренные напасти,[1628] она снова поднималась, так как Бог гневался[1629], <защищал> и наставлял, /180в/ ныне же, после Господнего распятия, погубил <окончательно>. Таким образом, как ассирийское царство было разрушено вавилонянами, вавилонское — персами, персидское же — македонянами, /И298/ [а] македонское — римлянами, так же и римское антихристом разрушится, а антихристово будет погублено Христом.

^К- А великий Захария четырьмя ветрами /Б433/ называет (эти) четыре великих царства: халдейское, и персидское, и македонское, [и римское], двумя же горами называет он два винограда[1630] всей вселенной. Ведь на две части рассекается, на Азию и Европу. И рыжие кони обозначают убийство халдеев, вороные же — принесенную персами, и мидянами, и вавилонянами смерть, а белые — истинную славу македонскую, ибо царство их не такое же, как остальные. Пегие же и пестрые обозначают крепость и силу римского /180г/ царства. Когда персы и мидяне воевали с вавилонянами, они за это процветали, и говорится, что они утолили ярость Господню. А когда ожесточились против народа Божия, за это преданы были в руки Кира персянина. А то, что белые кони, то есть македоняне, за черными конями идут, означает, что македоняне персидское царство примут; а то, что пегие на юг шествуют, являет, что римляне собирались воевать против Иерусалима: ведь город лежит к югу. А то, что им было повелено обойти землю, в свою очередь, научает нас, что [всякое] царство стоит благодаря Богу. ^-К

Итак, от Адама до последнего пленения Иерусалима прошло 5 тысяч 262 года; от первого сооружения Соломоновой церкви и города — тысяча и 88 лет, от второго же /181а/ сооружения — 596, от Антиоховой осады — 248, от вознесения же Христова — 42. /Б434/