Время святого равноапостольного князя Владимира Красное Солнышко. События и люди

Счастья такой брачный обряд принести не мог. Хотя у Рогнеды от князя Владимира были дети: очевидно, первенцы его, Ярослав и Изяслав, затем первый князь Волынской Руси Всеволод и умерший в младенчестве Мстислав, а также три дочери Предслава, Премислава и Мстислава (само количество детей позволяет, казалось бы, говорить о состоявшейся семье)[33]. Однако дочь Рогволда оскорбления и гибели своего рода не простила и лелеяла мечту об отмщении. Предание сохранило рассказ о том, что Рогнеда задумала убить Владимира. Правда, не совсем понятно, была ли это ее собственная инициатива, либо имелся какой-то заговор, центром которого была княгиня. Году в 987-м князь Владимир отдыхал в селе Предславино. Именно там Рогнеда и попыталась убить своего мужа кинжалом, когда тот спал. И была, что называется, «поймана за руку» в самый момент покушения. Владимир хотел немедленно зарубить ее мечом, но не смог этого сделать на глазах их сына, малолетнего Изяслава. Предание дополняет, что будто бы Изяслав даже попытался защищать свою мать, что, вообще-то, вполне возможно. Итак, князь удержал свой гнев и созвал бояр и воевод, испрашивая их совета, как ему поступить. Кстати, такой поворот событий – обращение к совету властной элиты государства, скорее свидетельствует о том, что все же имелся заговор[34]. Совет рекомендовал князю Владимиру свою жену миловать, но от себя удалить, для чего восстановить ее «отчину», т. е. Полоцкое княжество, которое на тот момент было упразднено. Никоновская летопись сообщает, что совету Владимир Святославич внял. Правда, спешить с восстановлением Полоцка не стал, а сослал Рогнеду и малолетнего их сына Изяслава в выстроенную в земле дреговичей (в современной Белоруссии) крепость, названную Изяславль. Тем не менее, Изяслав, которому исполнилось всего-то семь лет, будет утвержден князем восстановленного Полоцкого княжества. И хотя Изяслав – сын Владимира Святославича, но наследники Изяслава, владевшие Полоцким княжеством, будут, единственные на Руси, вести свое родословие по «женской линии», через Рогнеду от убитого князя Рогволда. И династия будет называть себя не Рюриковичами, а Рогволдовичами. Вражда их с родичами-Рюриковичами будет непримиримой.

Увидела ли сама Рогнеда возрожденный Полоцк, была ли там – неизвестно. Судьба ее после 987 года словно бы истаивает во времени. Тверская летопись проговаривает, будто бы Рогнеда в первый год XI века приняла монашество под именем Анастасии. В Изяславле, где она жила, был основан монастырь, в нем она и окончила свои дни. Возможно, пострижение было связано с кончиной Изяслава. Иная версия, очевидно легендарная, связывает уход в монастырь Рогнеды с тем, что Владимир перед принятием христианства и вступлением в брак с базилиссой Анной, сестрой Василия II Булгароктона, настоял на разводе, предложив ей взамен брак с любым из своих сподвижников. Предание ставит вопрос о вероисповедании Рогнеды. Очевидно, на 980 год она все же была язычницей. Маловероятно, чтобы она в период «обновленного язычества», в первые восемь лет княжения Владимира Святославича, зная крутой, доходящий до свирепости нрав своего супруга, вдруг приняла христианство. С другой стороны, характер самой Рогнеды был гордым, строптивым и злопамятным, при том, что Владимира она вряд ли любила, а потому вряд ли по доброй воле приняла христианство после 988 года. А самому Владимиру вряд ли так уж нужно было изменение веры той, которая удалялась навсегда из его жизни в далекий, затерянный в лесах вокруг Свислоча Изяславль. Судьба Рогнеды никак не может быть названа счастливой – не случайно в народных преданиях она получила прозвание «Горислава».

Впрочем, Ярослав Мудрый – тоже сын Рогнеды. Сколько надежд вкладывал Владимир Святославич в брак с базилиссой Анной! Какие грандиозные перспективы прозревал от брачного объединения с Македонской династией византийских императоров! Но идея русско-византийской династии окажется лишь фантомом. Ведь именно Рюриковичи автохтонной Ярославовой линии, умножаясь из поколения в поколение, заполнят престолы всех русских уделов, а в побочных ветвях создадут знаменитые аристократические роды; и именно потомки Ярослава Мудрого проведут Русь через множество испытаний и катастроф к возрождению, к созданию Московского царства. Завязки поразительных исторических сюжетов оказались заложены в тот ужасающий день, когда горел, погибая, Полоцк; когда Добрыня (тот самый, которого былины затем представят воплощением благородства) будет отдавать приказ варягам зарубить мечами ее отца, мать и братьев; когда отравленный оскорблениями, явными и мнимыми, опьяненный первым в своей жизни крупным сражением, Владимир овладевал тщетно сопротивлявшейся Рогнедой.