Время взрослой веры. Как сохранить связь с вечностью

И тут Константинополь говорит: да ну ее, евангельскую логику, просто признаем все как есть, все равно: где сын, где отец, где правда, а где ложь.

Ну, последние 20–30 лет мы увлеклись идеей «конкуренция – это хорошо». Только Михаил Пиотровский может признаться: «Я бы не выиграл ни одну конкуренцию…». Как объяснить увлеченному этой идеей общественному сознанию, почему в Церкви нельзя, как в бизнесе. Как показать современной публике ценность неконкурентного, христианского отношения к миру, где важна Церковь-мать и возвращение к отцу?

Владимир Легойда: Объяснить это просто. Где любовь – там правда и справедливость. Если сравнить митрополита Онуфрия, который призывает к миру, пользуется уважением на Украине, в том числе на Западе и Востоке, и Филарета (Денисенко), жалеющего об отсутствии в распоряжении киевских властей ядерного оружия и летальных боеприпасов из США, то и без глубокого христианского понимания все становится ясно. Кто конкурирует, а кто победил, ни с кем не конкурируя.

Помню, во время патриаршего визита в Киев мы шли вдоль стен Киево-Печерской лавры, наэлектризованные одиночки бежали и выкрикивали «геть московского попа», а рядом с нами шли две доярки из украинского села и рассказывали: мы по домам ходим и объясняем, что нельзя в той церкви креститься, венчаться, отпевать, потому что в результате у тебя «детина не хрещена, чиловик не витпивався».

Владимир Легойда: Удивительно, но простые церковные люди это чувствуют. И какая трагедия, когда в силу незнания, переданного по наследству из советского времени, это не чувствуют и не понимают непростые люди. Когда включается бытовая логика: Украина теперь независимое государство, столица – Киев, значит, патриархат должен быть киевским… А если он не киевский, значит, он не наш…

Игра в слова…

Владимир Легойда: Представители Донбасских епархий не раз говорили властям разделенной противостоянием на юго-востоке страны: каноническая церковь на Донбассе – единственная ниточка, держащая Донбасс на Украине. Но они сейчас и это обрубают. Это какой-то политический самострел. Нанесение дополнительной раны народному телу.

Какова маршрутная карта выхода из этой ситуации? Может ли помочь разрешить ситуацию позиция поместных церквей? Кстати, тут возникает какая-то мерцающая картинка: кто-то говорит, что ни одна поместная церковь не поддержала Москву, а кто-то, что все поддержали.

Владимир Легойда: Нет, тут картина понятная. Наши церковные дипломаты с убедительностью свидетельствуют, что все поместные церкви с пониманием относятся к нашим шагам.

Отношение многих поместных церквей к проблеме украинского раскола многократно выражалось публично, другие придерживаются этой же позиции непублично, чтобы не быть причиной эскалации непонимания. Есть общее мнение по поводу каноничности украинской Церкви, фигуры ее предстоятеля, который пользуется огромным авторитетом не только на Украине, но и вообще в мировом православии. Есть публичные заявления Сербской, Польской, Чешских земель и Словакии церквей о невозможности сослужения с раскольниками. В прямом или косвенном виде почти все высказывают неприятие действий Константинополя. Публичной поддержки действий Константинополя по признанию расколоучителей равными апостолам я не встречал. И, по-моему, ее нет.

Глава ОВЦС, митрополит Волоколамский Иларион на днях, общаясь с Александрийским патриархом, прямо обратился к нему, как теперь первому в нашем диптихе, с просьбой инициировать общеправославное собрание и решить этот вопрос.

История не становится похожей на шахматную партию: кто кого переиграет в конкретных действиях? Бывший в юрисдикции Константинополя храм во Флоренции, например, перешел в Русскую церковь.