Всеединство

Мы много накосячили в своей истории, но всё поправимо, когда приходит осознание идеи, раскрывающей смысл жизни и дающей силы жить.

Переустройство духа своего сложнее и труднее переустройства экономик, но иного пути, соответствующего имени Человек, нет, ибо все иные пути — это пути к Апокалипсису цивилизации.

Мне не ведомы временные рамки осуществления такого переустройства бытия человечества, но они для меня абсолютно не существенны. Мы торопыги оттого, что не знаем, зачем живём. Боясь смерти, торопимся насладиться праведными и неправедными плодами своего труда, спешим взять от жизни всё.

Над познавшим бессмертие и смысл жизни время не властно, поскольку он не в нём, а над ним и смысл своей бесконечности во времени он сводит в творческую точку настоящего.

Я счастлив и в помойной яме безнравственного земного бытия, ибо не вижу причины расстраиваться из-за еды, или одежды и прочей бытовухи, но познав Целое и найдя своё место в Нём, служу ему преданно, по мере сил своих, облагораживая «помойку», к чему и призываю всех.

Подводя итог сказанному, подчёркиваю, как факт то, что человеческое сознание подобно лукавой, блудливой девке, желания которой определяются доминирующими в обществе ценностями, которые, в свою очередь, преходящи в силу отсутствия сколько-нибудь обоснованного миропонимания, поскольку идеалистическая и материалистическая философские доктрины обанкротились, а иных нет. Человек не понимает, кто он есть по сути своей и зачем живёт.

«Наш паровоз вперёд лети! В коммуне остановка». Сейчас и эта остановка растворилась в тумане потребительского бытия. Паровоз, набирая обороты, мчит человечество неведомо куда, и никто не знает, где и когда вдруг закончатся рельсы…

Так, пусть каждый задумается над тем многоточием, что я поставил в конце этой статьи, и сделает выводы.

Я свои соображения в этом плане высказал.

Что скажут другие?

Или промолчат, оставаясь беспечными пассажирами сумасшедшего поезда?

О реальности

Ни о чём нельзя утверждать определённо, не взяв нечто определённое за Первоначало.

Истинность любой философской доктрины определяется тем, насколько реально и истинно её Первоначало.

Не приняв за реальность собственное эго, как субъективный разум, т.е., как нечто телесно разумное, и не приняв за реальность окружающий мир, мы, вообще, не найдём возможности поиска Первоначала всего сущего.

Логика позволяет нам не сомневаться в реальности собственного эго и мира сего, поскольку, если даже вообразить, что мир сей и мы в нём есть лишь мир «отражённый», мир иллюзии, то и это не умаляет наличие в нём элементов реальности, так как никакая иллюзия не возникает на пустом месте, а является плодом воображения чьего-то разума, материализованным элементом отражения некой Первоначальности, как мираж, не являясь, сам по себе, реальностью, отражает её.

Таким образом, диалектическое положение о единстве и борьбе противоположных понятий: реальности и иллюзии, родило качественно новое понятие Первореальности или Первоначала всего сущего, называемого нами Богом, вмещающем в себя и реальность, и иллюзию в качестве телесности и духа Перволичности, творящей в Себе, из Себя и для Себя, что указывает нам на Бога, как на обладателя множественных ипостасей, зримых нами в различных аспектах сотворённых Им реальностей.

Бог, как Первореальность, есть Абсолютная реальность, обладающая, как минимум, полным комплексом тех телесно-духовных качеств, которые есть в реальностях сотворённых, а те, в свою очередь, в единстве своём позволяют субъективному человеческому разуму осмысливать суть своего эго, смысл своего бытия, своё место и предназначение в Целом.

Всякая реальность проявляется только в социуме себе подобных. Так что, социальный аспект реальности — это коренной аспект всякого бытия, аспект, раскрывающий физико-духовную суть вселенских эволюционных процессов, а социальная ипостась Бога определяет цель и смысл всего Его творчества и Его место в качестве Верховной Личности Его Вселенского социума.

Ничто и нечто.

Пространственная и временная бесконечность абсолютного НИЧТО, как и его нулевое физическое значение и безначальность во времени не вызывает сомнения и не побуждает разум к поиску доказательств очевидного, хотя и находит своё отражение в формальных понятиях математики (систем координат с осями, уходящими в дурную, ничего общего не имеющего с реальностью, бесконечность), тем самым накладывая свой отпечаток на осознание сути НЕЧТО и искажая его.

Иначе обстоит дело с НЕЧТО, ибо это реальность.

Разум отчаянно ищет доказательств пространственной конечности или бесконечности НЕЧТО, как и временного изначала всего сущего, его временные границы или их отсутствие. При этом, разум с лёгкостью путает реальность с её отсутствием, т. е. НИЧТО с НЕЧТО, строя модели мироздания через отвлечённые от реальности понятия, заложенные в основы «чистой» математики и «чистой» логики, тем самым пытаясь осмыслить суть НЕЧТО через НИЧТО, не понимая абсурдность такой методики познания.