Всеединство

Никакого экономического закона, определяющего эволюционное развитие человечества он не открыл, поскольку его, просто, нет и быть не может: люди не роботы и их отношения определяются не законами, как в физической природе, а их желаниями, ограниченными общепринятыми нормами морали, отражёнными в юридических законах, которые не естественны, а искусственны и преходящи, поскольку в основании их лежит пока ещё, к сожалению, релятивистская, а не Абсолютная этика.

В логической цепочке этого учения, как составной части исторического материализма, нет ни начала, ни конца, как, впрочем, нет начального звена эволюционной цепочки и в учении Дарвина, как составной части диалектического материализма, что лишний раз подтверждает несостоятельность материалистической философской доктрины, способной только описать физические и социальные явления, но не способной что-либо объяснить.

Да, Маркс прав, говоря, что «история всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов». И что? Разве он раскрыл то, что это был путь человечества по тупиковым ветвям его в поисках лучшей доли под водительством своего животного эго, что это был и есть путь к рождению в себе человеческого эго с этическим началом? Весь смысл этого пути в отсутствии смысла, вся логика этого пути в отсутствии какой-либо логики, но, высший смысл и высшая цель невидимого Куратора нашего бытия заключается в том, чтобы, набив себе шишки на тернистом пути к счастью, человечество поняло бы, что никакие революции, экономические реформы и основанные на «экономических» законах государственные конструкции в деле построения, если не рая на Земле, то хотя бы сколько-нибудь справедливой жизни, результата не дадут, пока человек не поставит на колени животность свою и не положит в основание своего бытия нормы Абсолютной этики, утвердив её верховенство над экономикой.

Дух индивидуальной души всякой телесности (от атома водорода до человека, пока он отождествляет своё эго с телом своим, а не со своей душой) движим только инстинктом самосохранения, и свобода его не ограничена ничем другим, как заботой о теле своём. В человеке материальная эволюция завершается и начинается эволюция духа его через опыт социального бытия.

Если телесности неорганического, органического и животного мира жили, трансформировались в процессе материальной эволюции в волевом поле своей духовной иерархии, находясь в абсолютном подчинении верховной души той социальной подсистемы, в которой жили, ибо противное означало бы распад телесности, то это остаётся верным только на ранних стадиях истории человечества. Увеличение народонаселения есть главная причина усложнения иерархических духовных конструкций человеческих социумов.

Современный многомиллиардный социум человечества благодаря технологическим достижениям науки, прежде всего, в информационном плане благодаря Интернету, выстраивает в муках творческого поиска духовную иерархию своей социальной телесности с тем, чтобы из разрозненных частей своих получить нечто целое, устойчивое, гармоничное.

Однако, путь эгогосударственного сожительства, основанный на политике силы и своекорыстных интересов — это путь тупиковый, неприемлемый, неразумный.

Все малые и большие государства Земли должны узреть себя в качестве духовных подсистем единого живого организма в облике человечества и подчиниться тому, кто стоит во главе всей системы. А, во главе всей системы стоит Верховная Личность Бога, незримо управляющая не только бытием Земли, но и бытием всей своей вселенской телесности.

Целостность в множественности, единство духа и телесности, — это те главные философские основы вселенского бытия, которые мы должны уразуметь и положить в основу своей жизни, чтобы обрести счастье, которое в духе души, но не в желудке человеческом.

Ничего сверх мудрого изобретать не надо, надо, просто, учиться жить с Царём в голове и сердце своём, учиться не «делать деньги» и, даже, не зарабатывать их, а служить друг другу, ибо духовная революция и контрреволюция, вечная во времени, хотя и захватывает в свой духоворот всё человечество, но всегда точечная, проходя через сердце и разум каждого из нас.

Похоронив марксовскую экономическую теорию развития человеческого общества, я, вовсе, не хороню коммунистическую идею, а, напротив, освобождая её от тленной материальной одежды, даю ей нетленное, достойное её духовное одеяние, отрицая все другие, кроме коммунистической, формы бытия, поскольку они несут в себе разъединяющие людей начала: не конкуренция, а взаимопомощь должна стать нормой человеческих взаимоотношений.

Критика учения Карла Маркса не умаляет в моём сознании величие ума и благородство его души.