Читаем Вселенство полностью

Согласно представлению йогов, в пределах физического тела расположено до 72 ООО энергетических каналов (нади), которые сетью пронизывают все области тканей туловища, конечностей и головы человека. При этом каналы не являются анатомическими структурами, а представляют собой излучение, или силовые линии, по которым движется жизненная энергия и/или определенная информация.

Сегодня науке известно, что носителем (переносчиком) информации является та или иная форма энергии.

Известно, что йоги особое значение придают трем Нади (Сушуме, Иде и Пингале). По их мнению, Центральный канал – Сушума проходит внутри позвоночного столба, соприкасаясь с падмами каждого из основных Центров. Он начинается от первого основного Центра у основания позвоночника и заканчивается в основном 6-ом Центре. Ида и Пингала также начинаются от первого Центра и соединяются с Сушумой в шестом Центре (примерно на высоте переносицы). Канал Ида расположен с левой стороны от центрального канала, а Пингала – справа от него.

Объективность существования всех энергетических каналов была доказана В.А. Вороневичем (1994 г.) с помощью метода их визуализации в пределах пространства физического тела.

Автор считает, что к выходящим из каждого сегмента Центральной Нервной Системы нервным стволам (см. ниже) присоединяются не только артерии, питающие те же структуры, что и нервы, но и энергетические каналы определенных основных Центров. Следовательно, определенные нервы, артерии и энергетические каналы, пространственно расположенные в тканях физического тела всегда идут вместе, достигая общие для них его структуры.

По мнению автора, после предварительного преобразования (трансформации) солнечной и зодиакальной Праны в основных Центрах, разные виды энергии подлине волны света направляются в энергетические каналы к разным структурам организма.

Практическое значение энергоинформационной структуры системы чакр для человека

По мнению автора, из всех известных энергоинформационных структур специфическая информационная функция, включающая религиозно-психическую, психическую и псхофизическую функции, есть только у ИЭС системы Чакр (см. выше и ниже).

При этом религиозно-психическая и/или психическая функции основных Центров двух взаимодействующих субъектов (Бога и человека, человека и человека) способны, не видя друг друга, осуществлять обмен мыслями на расстоянии между собой в процессе их общения. Автор считает, что они передают друг другу специфическую информацию с помощью своего 7-го основного Центра – Сахасрарачакры, расположенного над макушкой их головы.

Тогда как, находясь на небольшом расстоянии друг от друга (1–1,5 м.; см. Рис. 6), психическая подфункция основных Центров двух субъектов обеспечивает обмен психической информацией между ними по каналам взаимодействия (см. выше В.А. Вороневич, 1994 г.). Однако этот процесс обмена психической информацией может привести как к положительным, так и отрицательным последствиям в живом организме человека, но причину возникновения последствия он не будет знать, потому что исходно не подготовлен – не имеет определенных знаний и не способен осознанно контролировать этот процесс.

Этот ФАКТ УБЕДИТЕЛЬНО ПОДТВЕРЖДАЕТ БИБЛЕЙСКАЯ ИСТИНА, о которой в Святом Писании сказано так: «…ОСТАВИТ ЧЕЛОВЕК ОТЦА и МАТЬ и ПРИЛЕПИТСЯ к ЖЕНЕ СВОЕЙ, и БУДУТ ДВА ОДНОЮ ПЛОТЬЮ, так что ОНИ уже НЕ ДВОЕ, но ОДНА ПЛОТЬ» (Евангелие от Матфея 19:5–6).

На практике этот принцип проявляет себя при длительном близком контакте двух живых субъектов, например, между матерью и ее маленьким сыном. Это взаимодействие происходит между ними во время сна, если она укладывает его спать в свою постель. То есть это наблюдается между субъектами противоположного пола – между мужем и женой, между любовниками и т. д.

В то же время ОТКРОВЕНИЕ, ДАННОЕ автору Свыше, ДАРОВАЛО ему еще ОДНУ из ТАЙН Господа Бога об ЭТОЙ СТРУКТУРЕ, так как она имеет большое практическое значение для человека. В этом случае речь идет о неспецифической функции, с помощью которой осуществляется дистанционный энергоинформационный способ переноса свойств разных по природе веществ во внутрь клеток физического тела для их питания, оздоровления и лечения от болезней.

То есть при этом происходит поглощение свойств разных органических и неорганических веществ. Иначе говоря, в живой организм человека переносится не само вещество – не масса вещества, а его свойства, которые оказывают на разные структуры организма такое же воздействие, как если бы оно было проглочено нами или введено в виде инъекции (внутримышечно или внутривенно), или любым другим способом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика