Читаем Вселенство полностью

В то же время она отделяется от душевного тела во время физической смерти человека, о чем мы читаем в Библии: «И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони» (Бытие 35:18), «Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым. Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем» (Деяния 20:9 – 10).

При этом Святое Писание подчеркивает независимость души, ибо повествует о ней так: «Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Псалтирь 15:10), «И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить» (Иона 4:3), «Ибо какая надежда лицемеру, когда возьмет, когда исторгнет Бог душу его?» (Иов 27:8) и т. д.

Однако при воскресении человека Господом Богом во время предсмертного состояния (см. ниже) душа обратно возвращается в него. Об этом Библия свидетельствует так: «После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания. И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего. И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, и воззвал к Господу и сказал: Господи, Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил» (3 Царств 17:17–22) и т. д.

Однако все остальные живые земные существа тоже имеют душу, но, в отличие от человека, она создана Господом Богом из земли, ибо в Библии мы читаем: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их…И увидел Бог, что это хорошо» (Бытие 1:24–25).

А в дальнейшем, после всемирного потопа, Господь Бог наказал пророку Ною и его трем сынам, от которых в будущем населилась вся Земля: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте. Я ВЗЫЩУ и ВАШУ КРОВЬ, в КОТОРОЙ ЖИЗНЬ ВАША, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию…» (Библия, Бытие 9:3–6).

Таким образом, душа животных погибает одновременно с их телом, ибо она создана из праха земли, поэтому и тленна.

Тогда как душа человека – это сложное, «тонкое» образование, не погибающее в пределах пространства Земли и независимое от духовного и душевного тел. При этом КРОВЬ ЧЕЛОВЕКА ЯВЛЯЕТСЯ ЕГО ЖИЗНЬЮ, т. е. КРОВЬ и ЖИЗНЬ – СИНОНИМЫ.

Глава 3. Природа нашей души

По мнению автора, душа, как и дух, – это сложная, живая, «тонкая» субстанция, энергоинформационная по своей природе. Она состоит из разных сверхлегких частиц, способных поглощать (принимать) и выделять (передавать) энергию и информацию.

Душа не имеет определенной формы, невидима физическим зрением и пока не регистрируется современными приборами.

Библия учит нас, что в ПРЕДЕЛАХ ПРОСТРАНСТВА ЗЕМЛИ, ДУША НЕ ПОГИБАЕТ, ибо повествует об этом так: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Евангелие от Матфея 10:28). В этом библейском тексте слово «геенна» означает огненное озеро с горящей серой.

Следовательно, «тонкая» субстанция духа, в частности малого духа жизни, включает в себя и выделяет из себя «тонкую» субстанцию души, поэтому тонкое создает тонкое, а грубое – грубое, ибо об этом свидетельствует Святое Писание устами Иисуса Христа: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Евангелие от Иоанна 3:6).

Глава 4. Место души в живом земном человеке

Известно, что в глубокой древности люди считали сердце областью пребывания нашей души. На этот счет до сих пор существуют, как всегда, разные мнения, но они, как правило, носят чисто субъективный характер, не имея порой под собой для этого даже какой-либо осмысленной аргументации.

По мнению автора, в древности люди могли прийти к своему заключению не иначе, как только на основании своей интуиции и опыта чувственного самопознания. Поэтому с их мнением трудно не согласиться, так как не зря Библия напоминает нам: «Сердце знает горе души своей…» (Притчи 14:10). Следовательно, наша душа, действительно, находится в области средней (сердечной) 4-ой основной Чакры (см. Рис. 1).

Глава 5. Содержание души человека

«К Тебе, Господи, ВОЗНОШУ ДУШУ МОЮ», «ДУША МОЯ ХРАНИТ ОТКРОВЕНИЯ Твои, ия ЛЮБЛЮ ИХ КРЕПКО».

(Библия, Псалтирь 24:1; 118:167)

5.1 Понятие «Душа» человека

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика